598 Años Antes de Cristo y Una Tablilla Babilónica
Comparación del relato donde Lehi sale de Jerusalén el año 600 a. de C. Con el relato del Antiguo Testamento en 2 Reyes 24: 8-13. De la captura del rey Joaquín a los tres meses de su reinado por Nabucodonosor y el relato de una tablilla de barro babilónica donde menciona la captura del rey Joaquín y el inició del reinado de Sedequías impuesto por Nabucodonosor, como rey títere el año 598 a. de C.
Investigación por Celestino Villalobos
Por Celestino Villalobos
Es bochornoso a veces no poder contestar preguntas difíciles. Pero más bochornoso es hablar y burlarse de aparentes contradicciones y después comerse su propia sopa. Es aquí donde los enemigos del Libro de Mormón y todos aquellos que buscan errores, piensan que llevan la delantera ya que hasta el día hoy, nadie a respondido satisfactoriamente a este aparente error cronológico de la historia del Libro de Mormón, ya que históricamente y gracias a esta tablilla se ha determinado que los acontecimientos del breve reinado del rey Joaquín y el inicio del reinado del rey Sedequías impuesto por Nabucodonosor sucedió el año 598 a. de C. Ya he leído algunos artículos por reconocidos personas con referente al dilema aparente y a favor del Libro de Mormón, pero solamente dan topes aquí y allá sin resolver el problema, por otra parte los anti mormones felices con sus mofas y alardes al ver la frustración de algunos intelectuales mormones, ya que hay un error de 2 años y algunos han llegado a pensar que obviamente hay un error y que Sedequías realmente no comenzó su reinado el año 600 a. de C. sino el año 598 y de esta manera aceptar que después de todo el Libro de Mormón si tiene errores. Pues les diré, que posiblemente el Libro de Mormón tenga muchos errores, pero no errores en sus años cronológicos. El Libro de Mormón tiene la cronología mas perfecta y precisa que ni siquiera tenemos la más mínima idea de la perfección de sus fechas, es tan ingenioso este tipo de sistema usado en el Libro de Mormón, que sus diferentes ciclos de años cierran en ceros el año 420 d. de C. cuándo termina la historia del Libro de Mormón, tal como el odómetro de un carro al medir kilómetros o millas en este caso años. Entonces no entiendo porque tanta ignorancia de parte de algunos anti mormones al tocar este tema, ya que 598 años solares son el equivalente a 600 años lunares, ¿entonces cuál es la discrepancia?
Primeramente antes de brincar a otra cosa, veamos la breve descripción que se hace en esta tablilla de barro babilónica que anda por la web, no es muy explicita ya que solamente da detalles generales, y algunos hechos históricos solamente son implicados, al conocer la versión de la caída de Jerusalén en el Antiguo Testamento y el relato que hace Nefi en el Libro de Mormón. Conociendo entonces la secuencia histórica y el estilo de calendario usado para determinar el año y el mes, cuando estos acontecimientos tomaron lugar en Jerusalén es entonces que se puede tener una idea completa, de esta Crónica Babilónica. Estas Crónicas fueron publicadas por primera vez por Donald Wiseman en 1956 en el siglo pasado, y ahora se encuentran en el Museo Británico, registrando eventos desde el año 605-594 a. de C.
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| Tablilla Babilónica que registra el inicio del reinado de Zedequías |
Archaeological Spotlight: The Babylonian Chronicles:
northmainchurch.com/archaeology/1thebabylonianchronicles.doc
Con relación a la captura de Jerusalén se lee en la tableta de barro:
“En el séptimo año (de Nabucodonosor 598 a. de C.) En el mes de Kislev (Nov/Dic) el rey de Babilonia trajo su ejercito, y después de haber invadido la tierra de “Hatti” (Siria-Palestina) sitiaron la ciudad de Judá, en el segundo día del mes de Adar (15-16 Marzo) el conquisto la ciudad y tomo al rey Joaquín prisionero. El escogió e instalo en su lugar al rey Zedequías y después de haber recibido rico tributo, el los envió a Babilonia. Por lo menos son tres eventos históricos de suma importancia que esta tableta contiene:
1. La Batalla de Karkemish (batalla famosa por el poder absoluto donde Nabucodonosor de Babilonia, venció al Faraón Necao de Egipto, 605 a. de C.)
2. La ascensión al trono de Nabucodonosor II, el Caldeo.
3. La captura de Jerusalén el 16 Marzo, 597 a. de C.
El mes mas probable cuando llega Nabucodonosor para prender a Joacim e instalar a su hijo Joaquín como rey de Judá, debió ser al final del mes de Jeshván (Nov-Dic) principio del mes de Kislev o noveno de los Judíos, que corresponde a nuestros meses de (Dic-Enero) del año 598 a. de C. Esta es me parece la primera intervención de Nabucodonosor en contra de la ciudad de Jerusalén, gracias a la rebelión de Joacim después de haber sido su siervo por tres años. 2 Reyes 24:1- 2Crónicas 36:5-8. Donde Joaquín es instalado como rey, y regresando Nabucodonosor a Babilonia le aconsejan que no fue prudente haber puesto a Joaquín como rey, regresando y destituyendo a Joaquín después de haber reinado por tres meses, es cuando otra vez Nabucodonosor entra a la escena histórica, entrando a la ciudad de Jerusalén el día 2 de Adar o doceavo mes Judío, siendo en el calendario de Julián un 15-16 de Marzo del año 597 a. de C. Entonces podemos ver cuando llega Nabucodonosor a los finales (Nov-Dic) del mes de Jeshván e inicio del mes Kislev (Dic-Ene) año 598 a. de C. Instalando a Joaquín como rey, para después de tres meses regresar y llegar un 2 de Adar o 16 de Marzo del año 597 a. de C. Podemos ver la correspondencia de los tres meses siguientes de acuerdo con los meses Judíos. Dado que es el inicio del mes doceavo de los judíos como Adar esto significa que:
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| Calendario Judio Moderno |
8 mes Jeshván (15 Nov-15 Dic, 598). Llegada de Nabucodonosor a los finales de este mes de Jeshván.
9 mes Kislev (15 Dic-15 de Enero, 598-597). Primer mes reinado de Joaquín.
10 mes Tevet (15 Enero-15 de Febrero, 597). Segundo mes reinado de Joaquín.
11 mes Shevat (15 Febrero-15 de Marzo, 597). Tercer mes reinado de Joaquín.
12 mes Adar (15 Marzo- 15 de Abril). 2 Adar = 16 Marzo 597 a. de C. Joaquín llevado prisionero por Nabucodonosor, y Sedequías sube al trono de Judá.
Faltan solamente 30 dias para el incio del dia 1 del mes de Nisán o 598 años completos, técnicamente este año los historiadores lo mencionan como el año 597 ya que el año cero no lo cuentan.)
Este evento histórico registrado en esta tablilla de barro en ninguna manera se ha puesto en duda, los días, meses y años sin ninguna duda fueron deducidos por alguien conocedor de la cronología histórica. De acuerdo con las notas de John P. Pratt en su articulo Lehi’s 600-year Prophecy of Birth of Crhist Meridian Magazine 31 Marzo 2000. La fecha exacta dada en las Crónicas Babilónicas R5:12 como 2 de Adar en el 7 año de Nabucodonosor fue de Parker y Dubberstein (p.25) siendo un 16 de Marzo de 597 a. de C.
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| Nabucodonosor |
De acuerdo a como entiendo esta descripción histórica, es evidente que Nabucodonosor llego al comenzar (Dic-Ene) del año 598 a. de C. y poco después regresa para instalar a Sedequías como rey, después del día 2 de Adar o 16 de Marzo a. de C. Para comenzar el año Judío solamente faltan 30-31 días, para el mes de Nisán como primer mes del año, ya que los primeros días del año, son de suma importancia especialmente cuando los reyes son instalados al trono, ya que de acuerdo con 2 Crónicas 36:9-10 dice:
De ocho años era Joaquín cuando comenzó a reinar, y reinó tres meses y diez días en Jerusalén; e hizo lo malo ante los ojos de Jehová.
A la vuelta del año el rey Nabucodonosor envió y lo hizo llevar a Babilonia, juntamente con los objetos preciosos de la casa de Jehová, y constituyo a Sedequías su hermano por rey sobre Judá y Jerusalén.
(Versión Inglés) verso 10.
10. And when the year was expired, king Neb-ú-chád-néz-zár sent,…………
10. Y cuando el año había terminado, el rey Nabucodonosor envió,…………
Podemos darnos cuenta por medio del registro bíblico que Nabucodonosor no perdió tiempo de instalar a Sedequías al reino ya que el año nuevo estaba por comenzar.
Estas evidencias demuestran que tanto el registro bíblico, las crónicas babilónicas y la cronología del Libro de Mormón no se contradicen, especialmente el relato de Lehi donde dice que el Mesías vendría seiscientos años después que ellos salieran de Jerusalén.1 Nefi 19:8.
Y he aquí, él ha de venir, según las palabras del ángel, seiscientos años después del tiempo de la salida de mi padre de Jerusalén.
Lo que todo esto sugiere que Zedequías, tomo el reino el primer día del mes de Nisán, y su coronación hasta el día 15 tal como los comentarios del Mishná (base de la ley oral o rabínica de los Judíos), nos dice que el primer día del mes de Nisán o el mes de Nisán es el principio del año de los reinados de los reyes de Judá, o año nuevo de los reyes.
El mejor ejemplo que se me viene a la mente y confirma que realmente el mes de Nisán era utilizado para la instalación de sus reyes, independientemente de las festividades que acompañan este mes durante los días 15-22 del mes de Nisán, es el inicio del reinado de Arquéalo uno de los hijos de Herodes el Grande inmediatamente después de su muerte. En el Libro 17. Capitulo 9. Párrafo 3. (213) Como la gente levanto una sedición en contra de Arquéalo, (206) la gente mencionan su desacuerdo por el sumo sacerdote que Herodes su padre había puesto y pusiera un que fuera mas de acuerdo con sus leyes.
Ahora, sobre la aproximación de la fiesta de los panes sin levadura (Nisán 15-22) que la ley de sus padres habían designado para los judíos en estos días, cuya fiesta se llamaba “La Pascua” que es en memoria por su liberación fuera de Egipto (cuando ellos ofrecen sacrificios en gran alegría. (214) vino muchísima gente, para poder adorar a Dios, mientras que los sediciosos se lamentaban por la muerte de Judas y Matías, aquellos maestros de sus leyes. Viendo Arquéalo que la situación se estaba saliendo de sus manos, ordeno una proclamación que todos deberían de regresar a sus casas. The War of the Jews. Libro 1, Capitulo 1, Párrafo (2-3). Donde se menciona que Arquéalo hablando muy amablemente a la gente desde un elevado trono de oro, les dio las gracias por la lealtad que habían mostrado en el funeral de su padre y la sumisión que ellos le mostraron a el, como si el realmente haya sido establecido como rey por Roma y la gente aprovechando la oportunidad, claman a Arquéalo para que aligere los impuestos y soltar algunos presos, lo que Arquéalo contesto todas sus demandas a su satisfacción, para tener contenta a la multitud, lo que después el ofreció los sacrificios propios de la ocasión, y festejo con sus amigos, fue cuando la lamentación por la muerte de Herodes había terminado, y la lamentación por aquellos que Herodes había mandado matar por haber cortado unas águilas de oro que estaban sobre los portones del templo y la fiesta de los panes de levadura que estaba ahora a la mano, mientras Arquéalo temiendo una revuelta ordena a su ejercito reprimir los ánimos de la gente, matando en esta ocasión a tres mil personas, mencionando en las notas que esta pascua, cuando la sedición en contra de Arquéalo, no fue otra, pero trece meses después del eclipse lunar ya mencionado, pág. 465 The Works of Josephus. Traducido por William Whiston A. M. 1987. Página 462 en las notas se menciona que este eclipse lunar, es el único o de las luminarias mencionadas por Josefo en todos sus escritos. Este eclipse esta con relación con la muerte de Herodes y el nacimiento de Cristo. Herodes al quitar al Sacerdote Matías lo manda quemar por levantar la sedición, con sus compañeros. Y esa misma noche hubo un eclipse lunar.
Como podemos ver todas estas cosas sucedieron a la muerte de Herodes e inicio del reinado de Arquéalo aunque no confirmado todavía por Roma, la sedición, muerte de tres mil personas, y el eclipse durante los días de las festividades de la pascua durante el mes de Nisán.
Otro ejemplo es el inició del mismo Herodes el “Grande” esta en el mismo libro de Josefo, pág. 390-391. The Antiquities of the Jews. Libro14. Capitulo 14. Párrafo 5. Donde se refleja las costumbres y tradiciones al iniciar un reinado.
Y este es un ejemplo del afecto que Antonio tenia por Herodes, porque Antonio no solamente le procuro un reinado, lo cual Herodes no esperaba (porque el no vino con las intenciones de aspirar un reinado, porque el no supuso que los Romanos se lo darían ya que usualmente se lo daban a alguien de la familia real….
Pero cuando el senado fue disuelto, Antonio y Cesar salieron de la casa del senado y Herodes entre ellos con el cónsul y otros magistrados, para ofrecer sacrificios, y poner sus decretos en el capitolio. Antonio también festejo a Herodes el primer día de su reinado, y así este hombre recibió el reinado.
Podemos ver estos mismos elementos similares, en la coronación de un rey, tanto en la historia del Libro de Mormón y el antiguo Israel. Sacrificios para dar gracias, un templo implicado por lo general, aceptación del nuevo monarca y el voto del pueblo para obedecer al nuevo rey y a Dios, la elección de Sacerdotes. The Coronation of Kings. Coronación de los Reyes. Cap. 34, pág. 124. Exploring the Book of Mormon. Editado por John W. Welch. 1992 Deseret Book Company
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| "Rey de Reyes" |
Después de treinta y tres años de vida del Salvador, al tiempo de su crucifixión, los hipócritas de los fariseos acusan a Jesús como aspirante al reino de Judá, esta conspiración muy bien confabulada, hace parecer que Jesús era un enemigo Romano, de esta manera los fariseos se sacuden de encima las nuevas filosofías cristianas que obviamente ponían en peligro los falsos fundamentos del Judaísmo. Cuando es llevado ante Pilato lo acusan, de hacerse llamar rey de los judíos. Marcos 15: 6-20.
Ahora bien, en el día de la fiesta soltaban un preso, cualquiera que pidiesen. Y Había uno que ser llamaba Barrabás, preso con sus compañeros de motín que habían cometido homicidio en una revuelta. Y viniendo la multitud, comenzó a pedir que hiciese como siempre les había hecho.
Y Pilato les respondió diciendo: ¿Queréis que suelte al rey de los judíos? Porque conocía que por envidia le habían entregados los principales sacerdotes. Mas los principales sacerdotes incitaron a la multitud para que les soltasen más bien a Barrabás. Respondiendo Pilato, les dijo otra vez:¿Qué, pues, queréis que haga del que llamáis Rey de los Judíos?
Y le vistieron de púrpura, y poniéndole una corona de espinas, comenzaron luego a saludarle: ¡Salve, Rey de los judíos!
Juan 19:14,19
Era la preparación de la pascua, y como a la hora sexta. Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!
Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESUS NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS.
Me parecen muy elocuentes estos relatos bíblicos que describen perfectamente que era durante la fiesta de la pascua, que eran coronados los reyes. Jesucristo mismo se le puso una corona de espinas como Rey de los judíos.
En los días antiguos de Israel se consideraba el día 1 de Nisán, como el año nuevo para los reyes y el festival de la pascua (15 Nisán) como el día de la coronación, y eso me parece de acuerdo con lo que mencione antes.
Éxodo 12:2-17 Cuando los Israelitas celebran la pascua al salir de Egipto.
Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año.
Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua.
Podemos ver que la cuenta de años desde que salieron de Egipto no fue desde el día primero del mes de Nisán sino desde el día 15 del mes de Nisán, porque ese día es el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, siendo el mismo día cuando salen.
Entonces los años de los Israelitas los contaban desde el mes de Nisán, o también desde el mes de Tishrie, dependiendo que clase de año estuvieran contando. Tishrie como inicio de sus años civiles y Nisán principio de sus años ritualisticos, coronaciones y la cuenta de años de los reyes. Entonces podríamos decir que seguían cuentas de años, con una diferencia de seis meses una de la otra. Lo mismo sucede al querer interpretar los diferentes meses de los judíos, que difiere con el orden de acuerdo a como nosotros llevamos nuestra cuenta, usualmente el mes de Nisán corresponde a un 15 Marzo a 15 Abril, y así sucesivamente, los días también se contaban, doce horas para el día y doce horas para la noche, es la razón que un séptimo día comenzaba después de las seis de la tarde de un Viernes hasta el siguiente día, a las seis de la tarde.
Esa es la razón por la que digo, que no hay discrepancia alguna con la crónica Babilónica, ya que el entronamiento de Sedequías sucedió en un marco de tiempo de 598 años. Mientras que Lehi en el relato de Nefi dice que el Mesías vendría sino 600 años, después de que Lehi saliera de Jerusalén.
598 X 365.242 = 218.414,716 días. 600 X 364 = 218.400 días.
Hay casi 15 días de diferencia, y si vamos hablar exclusivamente de estos 600 años de historia del Libro de Mormón, desde que salió Lehi de Jerusalén al nacimiento de Cristo, no hay discrepancia, ya que de acuerdo con el calendario Judío la fiesta de la Pascua y la fiesta de los panes sin levadura tenia lugar el día 15 del mes de Nisán, el mes de Nisán es el primer mes de los doce meses Judíos, lo que significa que 600 años lunares de 364 días más 15 días del mes primero de Nisán, al tiempo del nacimiento de Cristo son exactamente 598 años solares o 218.414,716 días. Legalmente desde el día 1 del mes de Nisán del año 600 a. de C. al día 15 del mes de Nisán del año primero del nacimiento de Cristo son exactamente 218.414,716 días.
Podemos ver como se entretejen estos dos sistemas de calendarios uno de 365.242 días año solar con el sistema patriarcal de 364 días el año, que es lunar. Como hemos leído, que desde que salieron los Israelitas de Egipto no desde el 1 día del mes de Nisán, sino desde el día 15 del mes de Nisán. Mientras hay un paquete de 598 años solares y otro paquete de 600 años lunares.
Sin entrar más en detalles, estos paquetes de tiempo de 600 años lunares o 598 años solares ya eran conocidos desde muy antiguo.
Dios, les concedió vidas mas largas, por llevar vidas virtuosas y el buen uso que ellos hacían en sus descubrimientos astronómicos y geométricos, lo cual no hubieran logrado para predecir (los periodos de las estrellas) a menos que hubieran vivido 600 años; “porque el Gran Año es completado en ese intervalo. The Antiquities of the Jews. Libro 1, Cap 3, párrafo (9-106)
Gracias a los rollos del Mar Muerto nos damos cuenta que efectivamente los habitantes de Qumran, comunidad que habito en esta área, a 15 millas al este de Jerusalén, practico un calendario de 364 días. Gracias también a la historia cronológica del Libro de Mormón, nos damos cuenta que efectivamente sus años estaban estructurados de 364 días el año, ya que ningún otro sistema usado, ya sea por los Mayas y Egipcios de 360 o 365 días el año parecen ajustarse con lo registrado en las Crónicas Babilónicas, donde hay un espacio de tiempo de 598 años solares. Ya con esto hemos reconstruido parcialmente este sistema antiguo, que hasta el día de hoy es ignorado y desdeñado por los intelectuales que por ignorancia o siguiendo ridículas parámetros científicos se abstienen de mencionarlo. Gracias a estas tablilla de barro se confirma cien veces más la veracidad de la historia cronológica del Libro de Mormón, ya que los eventos biblicos no especifican el año exacto, cuando Sedequías inicia su reinado, y la fecha dada por Nefi en el Libro de Mormón desde su salida de Jerusalén al nacimiento de Cristo, contundentemente son 600 años de 364 dias.
Autor: Celestino Villalobos
