Joseph Smith el
profeta y la piedra de Izapa número cinco
El libro de Mormón, menciona a José él que fue llevado a Egipto, y de
sus lomos nacería un vidente, que efectuaría mucho bien a la restauración de la
casa de Israel. Aunque muchos dudan de la veracidad de la historia del Libro de
Mormón, la estela de Izapa número cinco
confirma la profecía mencionada en el Libro de Mormón.
Investigación:
Celestino Villalobos
Después de un año de hacer algunas observaciones, sobre la fotografía de
la piedra de Izapa número cinco, descubrí algunos detalles que han pasado por alto los especialistas sobre dicha piedra, para mí
no es nada sorprendente, pero para aquellos que hasta se quitan la camisa para
desacreditar la historia del Libro de Mormón, o para aquellos que son ajenos a
la historia y origen del Libro de Mormón, esta información deberá ser de interés.
¡Porque querer ignorar algo que esta allí!
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| Joseh Smith (Arte Izapa) |
Obviamente todos los días estoy aprendiendo algo, especialmente al tratar
de desarrollar el tema. Norman esta consiente
de la complejidad del arte usado sobre estas estelas, especialmente sobre la
estela número cinco, y es exactamente a donde quiero llegar, ya que desde un
principio después de un año de
observaciones he notado este tipo de arte, que solamente usa como lenguaje
universal dibujos y símbolos.
Eso me hizo recordar los tiempos en la misión en la ciudad de México, al
subirte al metro o tren subterráneo, cada estación tiene un dibujo con letras,
las letras son para aquellos que saben leer y los dibujos son para todos
aquellos que no pueden leer, de todas maneras sepas leer o no por lo regular
siempre te guías por el dibujo que
representa aquella ciudad o lugar de cada estación. De la misma manera, seas
chino o japonés o de cualquier nación, no te será nada difícil tratar de
entender la narración contenida en la estela de Izapa número cinco, un árbol,
una pareja de ancianos, un rio, personas alrededor del árbol, un gobernador con asistente, demasiado elaborada y
elocuente esta obra, como para no poderla entender.
A qué viene todo esto, primero para que el lector tenga las herramientas
necesarias para hacer su propio juicio e interpretación, y que no estoy
tratando de manipular el contenido de la súper narrativa de la Gran piedra de
Izapa número cinco, ya en el pasado he dado algunas descripciones e
interpretaciones de algunos elementos y conceptos de dicha piedra que considero
no estar totalmente equivocado, y esto confirma lo que el mismo señor Norman ya
ha mencionado.
Relación de José con los triángulos o pirámides.
Para que tengan una idea más completa de cómo es que he podido
relacionar los triángulos con las pirámides de Egipto y que se encuentran a la
altura de las raíces del árbol. Ha sido una interpretación relativamente simple
y con cierto sentido, ya que otras escenas son más complicadas de interpretar,
y que hasta ahora nadie ha tomado las consideraciones necesarias para
mencionarlo.
Hablando de la escena donde aparece un tipo de rectángulo extendido y
sobre las cual las raíces del árbol están arraigadas, y que representa la tierra, en la parte izquierda del árbol
aparecen tres pirámides, la mayoría de
reproducciones sobre la estela número cinco ya sea la oficial del señor Norman
o la reproducción de Ayáx Moreno y otras más, muestran más de tres pirámides,
cuatro o seis, exagerando y distorsionando el significado, fue después de un
año cuando detenidamente estuve trabajando en el área de las raíces del árbol, visualizando este
nuevo panorama, y pude concluir que estos triángulos, o pirámides representaban
la tierra de los faraones de manera inequívoca, como dije, al estar trabajando
sobre esta escena, me percate que lo que parecía una pirámide en el extremo
izquierdo, no era una pirámide sino algo más, terminando solamente en tres
pirámides. He sido muy escéptico al aceptar abiertamente que esta piedra habla
exclusivamente del sueño de Lehi, en lugar de eso he visto muchas otras escenas
que no tiene nada que ver con el sueño de Lehi, pero que después de un año de
observaciones he encontrado un elemento
que implica fuertemente la famosa
barra de hierro, ya dije en artículos
pasados que para interpretar ciertos elementos con certeza y confirmar su
verdadera interpretación, es cuando un personaje o escena identificada está
rodeada de los elementos que implica al personaje o cosa. Como por ejemplo la
barra de hierro, ¿qué elementos uso el artista Izpeño para describir dicha
barra? bueno lo hizo implicando hierro, una senda de rieles de ferrocarril, con
sus máquinas para conducir, bueno pueden reírse o sorprenderse, pero es así
como se describe a la barra de hierro. Bueno pueden pensar de acuerdo a su
criterio, pero ya les estoy mostrando la llave para interpretar correctamente
la piedra de Izapa número cinco, lo que todavía no descubren los especialistas.
Volviendo al tema de la tierra de los faraones, el Libro de Mormón habla
de un tal José y la piedra de Izapa lo confirma. Para confirmar si hay relación
entre las pirámides o triángulos que por demás son visibles, tenemos que buscar
otros elementos que lo confirmen, tendremos que considerar y examinar las raíces
del árbol, para ver si hay una relación directa con los triángulos.
Considerando que en el arte Mesoamericano las raíces o el árbol, representan al cocodrilo o cipactli, como padre. Los aztecas
llamaban a los árboles que usaban en sus rituales como, tota o tata, como
padre.
Ya se ha dicho en el pasado que el árbol está conformado por doce
raíces, lo que he confirmado cuidadosamente, al principio pensé que los
comentarios de las doce raíces era un esfuerzo para forzar la interpretación y
ajustarse a la representación de las doce tribus de Israel, y como santo Tomas
hasta no ver, no creer. Y eso fue lo que hice, porque aparte de representar a
las doce tribus de Israel, no había ningún otro elemento para poder relacionarlo.
Bueno he gastado horas examinando casi cada pie cuadrado de dicha estela y es
después de un año, cuando pude notar
esta información que implica a José, y
sus hijos Efrain y Manases, la tribu de
Judá podría también estar implicada.
Una de las razones para suponer tal cosa, es porque dos de las raíces del árbol están sobre una de las pirámides más
próxima al árbol, lo que supongo que son Efrain y Manases y hay un cordón que
abraza a estas raíces, tocando a una tercer y cuarta raíz, aunque de seguridad
son solamente dos raíces que tocan dicha pirámide, los únicos en nacer en el
país de Egipto fueron Efrain y Manases. Lo que el árbol bien representa a la
casa de Israel.
Mientras que en
la cosmología Mesoamericano, el árbol
cósmico crece en el centro de la tierra, de cuya superficie alcanza hasta el
cielo y el inframundo.
El pasado artículo donde hablo sobre el tema de los colibrís y su
identificación, claramente explico que el colibrí superior representa a Joseph
Smith el profeta mormón de la restauración y aun cuando no se tome muy en serio semejante declaración, lo
sigo sosteniendo.
Para darle un toque de seriedad al tema he leído un poco el libro del
señor Norman. Primero que nada, el señor V. Garth Norman ya ha hecho los
estudios por establecer el tipo de arte que se utilizó para describir e
interpretar las escenas de la piedra de Izapa número cinco, y que muchos de
nosotros desconocemos, cuando me refiero
al tipo de arte utilizado no me refiero al estilo olmecoide inherente en dicho
monolito, sino me refiero al estilo mismo de la elaboración de los conceptos en
cada dibujo esculpidos allí, esculpir cualquiera de los elementos y darles un
significado dual o tridimensional a
cualquiera de las escenas implicadas para comunicar una idea a una narración, es un arte que no necesita de
palabras o letras escritas para expresarse. Esa es la razón que muchas de las estelas de Izapa carecen de
signos o escritura en jeroglíficos conocidos o desconocidos.
De acuerdo con algunos de los comentarios del libro de Norman, este estilo para esculpir no es
“Barroco” con escenas empalmadas como lo
sugirió Michael D. Coe. También a este tipo de arte se le ha acusado de confuso,
Norman dice que eso lo puede entender pero que estos diferentes puntos de vista
de los académicos no es necesariamente cierto, aunque comenta, que es cierto
que mucho de los monumentos de Izapa están altamente desarrollando un estilo narrativo,
donde se emplea una riqueza de símbolos ideográficos, muy a menudo entretejidos
en una compleja relación, lo que no me parece correcto que ha este tipo de arte
se le identifique como “Barroco” o “cluttered” (colección de ideas en desorden
y confusas). Este tipo de arte complicado
de impresiones no intencionales fueron los resultados por parte del artista
Izpeño de intentar una óptima comunicación al utilizar al máximo el limitado
espacio disponible sobre la cara del monolito. (1)
The Nature of Izapan Iconography. Papers
of the New World Archaeological Foundation. Number 30. Izapan Sculpture. Part:
2 Brigham Young University. Provo, Utah
1976. Pág.11
Por lo tanto
saben de su complejidad y por ende a obscuras, ya que no tienen la llave al
misterio.
Aquí están las profecías
donde se menciona a Joseph Smith y a su padre, ya que algunos de nosotros tal
vez ignoremos este contenido. Nos refrescaría un poco la memoria.
2 Nefi 4
1 Y Ahora
yo, Nefi hablo respecto a las profecías de las cuales ha hablado mi padre, concernientes
a José, que fue llevado a Egipto.
2 Porque he
aquí, él verdaderamente profetizó acerca de toda su posteridad; y no hay muchas
profecías mayores que las que él escribió. Y profetizó concerniente a nosotros
y nuestras generaciones venideras; y está escrito en las planchas de bronce.
2 Nefi 3
1 Y Ahora
te hablo a ti, José, mi postrer hijo. Tú naciste en el desierto de mis
aflicciones sí, tu madre te dio a luz en la época de mis mayores angustias.
2 Y el Señor
te consagre también a ti esta tierra, la cual es una tierra tan preciosa, por
herencia tuya y la herencia de tu posteridad con tus hermanos, para vuestra
seguridad perpetua, si es que guardáis los mandamientos del Santo de Israel.
3 Y ahora
bien, José, mi último hijo, a quien he traído del desierto de mis aflicciones,
e; Señor te bendiga para siempre, porque tu posteridad no será enteramente
destruida.
4 Porque he
aquí, tú eres el fruto de mis lomos; y yo soy descendiente de José que fue
llevado cautivo a Egipto. Y grandes fueron los convenios que el Señor hizo con
José.
5 Por lo
tanto, José realmente vio nuestro día. Y recibió del Señor la promesa de que
del fruto de sus lomos el Señor Dios levantaría una rama justa a la casa de
Israel; no el Mesías, sino una rama que iba a ser desgajada, mas no obstante,
sería recordada en los convenios del Señor de que el Mesías sería manifestado a
ellos en los últimos días, con el espíritu de poder, para sacarlos de las
tinieblas a la luz; sí, de la obscuridad oculta y del cautiverio a la libertad.
6 porque
José en verdad testificó diciendo: El Señor mi Dios levantará a un vidente, el
cual será un vidente escogido para los frutos de mis lomos.
7 Sí, José
verdaderamente dijo: Así me dice el Señor: Levantaré a un vidente escogido del
fruto de tus lomos, y será altamente estimado entre los de tu simiente. Y a él
daré el mandamiento de que efectúe una obra para el fruto de tus lomos, sus
hermanos, la cual será de mucho valor para ellos, aun para llevarlos al
conocimiento de los convenios que yo he hecho con tus padres.
8 Y le daré
el mandamiento de que no haga ninguna otra obra, sino la que yo le mande. Y lo
haré grande a mis ojos, porque ejecutará mi obra.
9 Y será
grande como Moisés, de quien dije que os levantaría para librar a mi pueblo, ¡oh casa de Israel!
10 Y
levantaré a Moisés para liberar a tu pueblo de la tierra de Egipto.
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| Códice Borgia (Moisés y las plagas en Egipto) |
11 Pero del
fruto de tus lomos levantaré a un vidente, y a él daré poder para llevar mi
palabra a los de tu descendencia; y no solamente para llevarles mi palabra,
dice el Señor, sino para convencerlos de mi palabra que ya se habrá declarado
entre ellos.
12 Por lo
tanto, el fruto de tus lomos escribirá, y el fruto de los lomos de Judá
escribirá; y lo que escriba el fruto de tus lomos, y también lo que escriba el
fruto de los lomos de Judá, crecerán juntamente para confundir las falsas
doctrinas, y poner fin a las contenciones, y establecer la paz entre los del
fruto de tus lomos, y llevarlos al conocimiento de sus padres en los postreros
días, y también al conocimiento de mis convenios, dice el Señor.
13 Y de la
debilidad él será hecho fuerte, el día en que mi obra empiece entre todo mi
pueblo para restaurarte, oh casa de Israel, dice el Señor.
14 Y así
profetizó José, diciendo: He aquí, el Señor bendecirá a ese vidente, y los que
traten de destruirlo serán confundidos; porque se cumplirá esta promesa que he
recibido del Señor tocante al fruto de mis lomos. He aquí, estoy seguro del
cumplimiento de esta promesa;
15 y su
nombre será igual que el mío; y será igual que el nombre de su padre. Y será
semejante a mí, porque aquello que el Señor lleve a efecto por su mano, por el
poder del Señor, guiará a mi pueblo a la salvación.
16 sí, José
así profetizó: Estoy seguro de esto, así como estoy seguro de la promesa de
Moisés; porque el Señor me ha dicho: Preservaré a tu descendencia para siempre.
17 Y ha
dicho el Señor: Levantaré a un Moisés; y le daré poder en una vara, y le daré
prudencia para escribir. Más no desataré su lengua para que hable mucho, porque
no lo haré grande en cuanto a la palabra. Pero le escribiré mi ley, con el dedo
de mi propia mano, y prepararé a un portavoz para él.
18 Y
también me dijo el Señor: Levantaré a uno para el fruto de tus lomos, y
prepararé para él un portavoz. Y he aquí, le concederé que escriba la escritura
del fruto de tus lomos, para el fruto de tus lomos; y el portavoz de tus lomos
la declarará.
19 Y las
palabras que él escriba serán las que yo en mi sabiduría juzgue conveniente que
lleguen al fruto de tus lomos; y será
como si los del fruto de tus lomos les hubiesen clamado desde el polvo, porque
conozco su fe.
20 Y clamarán
desde el polvo; si, el arrepentimiento a sus hermanos, sí, aun después de haber
pasado sobre ellos muchas generaciones. Y sucederá que su clamor saldrá, sí,
según la sencillez de sus palabras.
21 A causa
de su fe sus palabras saldrán de mi boca a sus hermanos, que son el fruto de
tus lomos; y la debilidad de sus palabras yo fortaleceré en su fe, a fin de que
recuerden mi convenio que hice con tus padres.
22 Y ahora
bien, he aquí, mi hijo José, así fue como profetizó mi padre de antaño.
23 Por lo
tanto, bendito eres por causa de este convenio; porque tus descendientes no
serán destruidos, pues escucharán las palabras del libro.
24 Y se
levantará entre ellos uno poderoso que efectuará mucho bien, tanto en palabras
como en obras, siendo un instrumento en las manos de Dios, con gran fe, para
obrar potentes maravillas y realizar aquello que es grande a la vista de Dios,
para efectuar mucha restauración a la casa de Israel y a la posteridad de tus
hermanos.
25 Y ahora
bien, bendito eres tú, José. He aquí, eres pequeño; escucha, por tanto, las
palabras de tu hermano Nefi, y será hecho contigo de conformidad con las
palabras que he hablado. Recuerda las palabras de tu padre, que está para
morir. Amén.
Esta profecía, se dirige a José uno de los hijos más pequeños de Lehi,
que deberá tener unos ocho o diez años,
que de sus descendientes nacería uno que efectuaría mucho bien, un Lamanita moderno, ya que Lehi desciende directamente
de Manases de acuerdo con la historia del Libro de Mormón. Habla de José el que
fue llevado a Egipto, y de José Smith. Algunas profecías se han cumplido y
otras están por cumplirse.
Rama fructífera
es José. (Profecía de Jacob a sus hijos)
Rama fructífera es José.
Rama fructífera junto a una fuente,
Cuyos vástagos se extienden sobre el
muro. (2) Génesis 49: 22
Mi pregunta es cómo es que los Mexicas en su
migración relatan, que ellos son una rama o un árbol quebrado, de acuerdo con
el código Boturini, este códice está realizado en una tira de piel de venado.
Relata la migración de los Mexicas desde
Aztlán, hasta la fundación de Tenochtitlán. Es una de las fuentes
indígenas más auténtica que se conservan sobre el tema.
 |
| Código Boturini |
Dentro de mis
investigaciones, el personaje que representa a Nefi, en la piedra de Izapa
cinco, que Jakeman describe como alguien que en
su cabeza está cubierta por granos, pues no es así, esta imagen fue distorsionada
seguramente por Jakeman, para forzar su descripción con el Dios joven egipcio
de los granos que fue Nepri. De lo contrario la imagen original que describe al
personaje de Nefi en la piedra de Izapa número cinco se identifica con un
pájaro o colibrí y tal parece que es
zurdo, lo que este personaje se identifica con Huitzilopochtli o colibrí del
sur, lo que podría implicar que este colibrí del sur realmente en sus continuas
migraciones vino de sur América y se estableció en Izapa, Izapa que podría significar
Us-Apak o Us-Apa como padre ancestral en
la lengua Magyar de acuerdo con Juan Morics. Us= ancestral y Apa, Apack= padre. Aún hoy las altas cumbres de la
Cordillera de los Andes siguen coronadas con el nombre de Us-Apa. Este nombre
en la lengua Húngara antigua, nos podría llevar a identificar a este padre
ancestral con el Ci- pac-tli o cocodrilo de los aztecas o primer padre
ancestral. Sin olvidar que en sur América Cepak, Capac, Capak, era un título
que el Inca uso como título, como Ayar-Manco después Manco Cápac, lo que muy
propio estos incas muy bien podrían reclamar la línea de su reinado como hijos legítimos
de Lehi, ya que en términos más modernos se pudría traducir como Manco-Lehi, lo
que significa que de acuerdo con académicos e historiadores Cipactonal o
Cipactli significa nuestro primer padre, en el calendario el titulo de Cipactli
siempre es el primer día de su calendario o primer padre de la misma manera
Us-Apak en la lengua Magyar, palabra que se funde con el cocodrilo de los
egipcios, o Sobeck ya que a el padre Lehi se le identifica con la mandíbula
superior de un cocodrilo o quijada. Pero ya estando esta gente establecida en Mesoamérica
cesa la costumbre de usar el título de Usapac, Izapa o Capac (3). https://www.scribd.com/doc/153979236/El-Origen-Americano-de-Los-Pueblos-Europeos-Juan-Moricz
Irónicamente los chinos
tienen un dios del trueno y las tormentas llamado Lei-Kung, que no me parece
coincidencia. Hay una leyenda de “Lei-Kung en el árbol”. Se menciona de un
joven leñador que subía a la montaña para cortar leña y juntar yerbas
medicinales. Un día cuando se refugió en un árbol durante una tormenta hubo un
fuerte trueno, este dios del trueno que al parecer es un murciélago queda
atorado en el árbol, le dice al joven que si le ayuda a desatorarse le promete
que le dará un libro de recetas mágicas. En la piedra de Izapa número cinco
Lehi se identifica con un murciélago, por el momento no puedo decir donde están
pero son dos murciélagos que adornan su cara. Lo que significa que es evidente
la influencia china grabada en la estela. (4) Myths of Thunder, Lightning, Wind, and Rain. Chapter 6. Myths and
Legends of China, by Edward T.C. Werner. 1922, pp. 200-201
Ignoro la razones de
Jakeman por alterar el molde de Latex, demuestra falta de integridad, tanto
hizo mucho bien al alertarnos de los paralelos que existen en el relato del
sueño de Lehi en la piedra de Izapa número cinco, como hizo mucho mal al
deformar las imágenes, que como consecuencia le resta mucha credibilidad a su
descubrimiento. Lo que encuentro una relación muy estrecha con estos Mexicas y
el personaje que he descrito como colibrí en la piedra de Izapa. Es penoso para mí
decirlo pero es la verdad, es por eso que entre los académicos se ha desvirtuado la versión, de que la
piedra de Izapa cinco no está describiendo el sueño de Lehi. Hablando de los Colibrís,
Huitzilopochtli colibrí del sur, el personaje de Nefi en la piedra de Izapa
cinco se describe como un colibrí, los colibrís al lado izquierdo uno de ellos
es José Smith, Huitzilopochtli seguramente fue un sacerdote o profeta de este
dios, que guio a los Mexicas a la fundación de Tenochtitlan. Entonces podemos
ver que estos colibrís representan, a alguien que habla en lugar de Dios. Y aunque
el otro colibrí que representa al padre Crespi y su personaje dual no son un
profeta, tiene una relación muy estrecha con José Smith como mensajeros. Estos
colibrís de la piedra de Izapa coinciden con las medidas de los colibrís
gigantes y que son endémicos del Perú,
de ocho pulgadas. Lo que me pregunto si acaso esto implicara algún mensaje
oculto. José Smith descrito como un colibrí gigante.
Dentro de estas profecías de
segundo Nefi, son por lo menos cuatro cosas, con lo que los Mesoamericanos se
identifican con la historia del Libro de Mormón.
a) El conocimiento de la historia de Moisés y las plagas. 2 Nefi 3:10
b) El conocimiento de saber de José y sus dos
hijos Efrain y Manases nacidos en Egipto. Y
ahora tus dos hijos Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto,
antes de que viniese a ti a la tierra de
Egipto, míos son; como Rubén y Simeón, serán míos. Génesis 48:5.
c) El conocimiento de ser parte de un árbol que fue desgajado, por sus
constantes migraciones. 2 Nefi 3:5
d) El conocimiento de un libro que no está completo. 2 Nefi 3:12
De acuerdo con mis
observaciones, Lehi antes de morir bendice a sus hijos, exactamente como cuando
Jacob bendice a sus doce hijos Génesis
49.
Jacob al bendecir a José,
le dice que es una rama fructífera, cuyos vástagos se extienden sobre el muro,
(Biblia en español), cuando dice sobre el muro, significa sobre la frontera o
más allá del mar, exactamente como el estilo literario en el Libro de Mormón al
describir una área geográfica, siempre se refiere en la versión en inglés como
bordo “border” y en la Biblia en inglés
como “wall”. Lo que tanto; muro, bordo y pared o muralla, son sinónimo de frontera. Lo que quiere decir
que se extiende sobre el muro, significa que se extiende más allá de la
frontera, en este caso se extiende más allá sobre la frontera del mar.
La tableta Hopi y sus profecías.
Con relación a una esquina
faltante de una de sus tabletas, los indios Hopi tienen unas profecías
ancestrales sobre cuatro tabletas de cuatro pulgadas de ancho y largo, los Hopi
se cree que son una rama de los Mayas, otros sugieren que estos Hopi, vienen de
sur América.
 |
| Una de las cuatro tabletas de los Hopi |
Los Hopi mencionan que
estas tabletas fueron dadas a ellos por Masaw, la deidad de la tribu de fuego.
Esta es una piedra obscura con una de sus esquinas quebrada y perdida. Cuando
Pahana su hermano perdido de la túnica blanca, regrese, el traerá el pedazo
faltante y abrirá la tableta para revelar, conocimiento escondido. Masaw dio a
los Hopi esta tableta poco antes de volver su cara de ellos, siendo invisible,
para que ellos pudieran tener un registro de sus palabras.
Esto fue lo que él dijo,
tal como está marcado sobre la tabla: Después que la tribu del fuego (lumbre)
había migrado de su casa permanente, el tiempo vendría cuando ellos serían
vencidos por una gente extraña. Ellos serían forzados a trabajar sus tierras y
vivir de acuerdo con los dictados de un nuevo gobernador o aún más, ellos serían
tratados como criminales y castigados. Pero ellos no resistirían. Ellos
tendrían que esperar por la persona que los libertaria. Esta persona, sería su
hermano blanco perdido, Pahana, que les devolvería la esquina faltante de la
pequeña tabla, y salvaría de sus
perseguidores, trabajando con ellos en una nueva hermandad universal de hombres. Pero Masaw les
advirtió, si sus líderes aceptan cualquier otra religión, él se dejaría matar,
el consentiría que le cortaran la cabeza. Esto disiparía la maldad y salvaría a
su gente.
Hace unos años atrás
cuando leí esta leyenda de los hopi, me pareció inverosímil, o más bien
increíble, pero al estudiar más sobre el
tema, ya no me pareció como una broma de mal gusto, ya que esta tradición me
recordaba las promesas de Ezequiel 37:16-20. Esta leyenda hopi, deberá de ser
muy antigua, ya que en el centro de la piedra de Izapa número cinco, se encuentra
esta tabla de la ley, con una esquina faltante. Esta tableta
cuadrada en la estela número cinco, en su medida real, debe tener una medida de
5.25 pulgadas cuadradas con una esquina faltante que no difiere por mucho al
compararla con la tableta hopi de cuatro pulgadas cuadradas. Esto también me
llevo a confirmar si realmente en la piedra de Izapa número cinco realmente
esta tableta quebrada existía en su forma original, por ejemplo en la piedra
oficial del señor Norman, esta tableta está allí. Pero en la reproducción de la
piedra de Izapa echa por el artista Ayáx
Moreno, esta tableta no aparece, lo que me llevo hacer las indagaciones
necesarias, confirmando que sí existe esta tableta en el centro de esta piedra
y es muy visible. Entonces no hay duda que los hopi, estuvieron conectados religiosamente con las gentes del área de Soconusco en
Chiapas, México. Esta tableta o tabla en
el centro de la estela de Izapa número cinco, deberá de tener un significado
muy importante, ya que representa el corazón del mensaje total de la narrativa
de dicha piedra. Esta tableta para mi representa el Libro de Mormón. Para los hopi un libro lítico incompleto. (5) Book of the Hopi por Frank Waters. 1963
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| Centro de la estela de Izapa número 5 |
