Una guía de los secretos de la estela de Izapa cinco.
Son más de 70 años desde que Max Wells Jakeman aseguro
que la estela de Izapa 5 encerraba el relato del sueño de Lehi, identificando a
varios de los personajes del inicio de la historia del Libro de Mormón, con los
años la participación del señor V. Garth Norman jugo un papel muy importante,
pues inmortalizo en sus fotografías la
mayoría de estelas de Izapa, incluyendo la estela 5, después el dibujo de Ayáx
Moreno a cargo de John E. Clark revivió un poco el tema, desde entonces el tema
ha quedado sellado, gracias al interés que en mi despertó, y bajo algunas
observaciones y con gran respeto por los que ya han contribuido al aumento de
nuestro conocimiento me atrevo hacer algunos comentarios sobre el tema de
la estela de Izapa 5.
Celestinio A. Villalobos
Versión: [Celestino V]
Tengo
que aclarar, que en ninguna manera trato de
ridiculizar las labores del padre de la arqueología del Libro de Mormón
el señor Jakeman, o la gigantesca labor de inspección arqueológica del señor
Norman, que culminó con dos tratados titulados Izapa Sculpture Part 1-2,
1973-1976. Nadie hasta el momento me parece que haya igualado o superado el trabajo tan detallado que ha hecho Norman
entre los académicos, al grado que Norman ató las manos y tapo la boca de su
colegas no miembros, ya que su trabajo es sumamente elaborado tanto en la historicidad
del área de Izapa, como en sus conocimientos para distinguir, reconocer e
interpretar los elementos de la iconografía olmeca-maya-azteca, es tan
minucioso en sus observaciones que pondría desalentar y poner a dormir al más
acérrimo de los críticos, que no se han
atrevido a chistar con los razonamientos y el estilo tan profesional en que
Norman expone la narrativa de las diferentes estelas de Izapa, principalmente
la estela cinco, que dedica desde la página 165-240 Parte 2. Esa es la razón que Norman llamo a este capítulo
cuarto, “La supernarrativa de la estela Izapa cinco”. [1]
Por
un lado parece que nunca va terminar de explicar determinado elemento,
comparándolo con otros elementos parecidos en las demás estelas de Izapa, y
explicando el significado de acuerdo con su cosmología implicada en cada motivo
y diseño estilizado. Ahora sé porque
Norman es uno de los exponentes académicos más contundentes. La iglesia
debe estar satisfecha por su excelente trabajo. Claro comparando el trabajo
realizado por Norman, el trabajo de Jakeman es muy pobre, sin olvidar que
Jakeman fue el detonante para realizar las subsiguientes investigaciones de
Norman. En otras palabras Norman aquí entra en defensa abierta en favor de
Jakeman y sus teorías del sueño de Lehi y la piedra de Izapa, ya que Jakeman
armo un revuelo con dicha teoría, echándose encima tanto alacrán, tanto que
Jakeman no hallaba como apagar el alboroto y por otro lado el Libro de Mormón
hasta cierto punto estaba en un punto muy vulnerable, es aquí donde entra
Norman con su habilidades académicas, a causa de la poca ética y experiencia de
Jakeman. De todas maneras ¡Bien hecho Jakeman! De acuerdo con mis lecturas del
trabajo de Norman, he notado su rigidez en sus opiniones sobre los detalles de
ciertos elementos de determinado personaje en su mejor interpretación, cuando y
de acuerdo con mis observaciones a veces no es el caso.
Para
darle otra perspectiva al tema de la estela de Izapa 5, permítanme decirle que
siento mucho que lo tengan que oír de mí, ya que me parece que lo aceptarían
mejor si fuera de alguien más. Pero dado al gran interés que le he tomado al
tema como un aficionado, me parece que he encontrado las respuestas que muchos
de nosotros andamos buscando en una manera gratis y desinteresada, es la razón
que me estoy quebrando la cabeza para exponer el tema sin complicarlo mucho,
dentro de mi sencillez, ya que no soy ningún catedrático en la gramática
española y a la misma vez mostrar y develar contundentemente los secretos que
la piedra de la estela de Izapa encierra, es por eso que he buscado la palabra
que mejor describa los misterios de la estela de Izapa, o como Garth Norman lo
describe como una supernarrativa, es por eso que la palabra más adecuada sería
el código de la estela de Izapa 5. ¿Por qué? De acuerdo con el diccionario la
palabra código significa, sistema de señales usado para representar letras o
números en mensajes transmitidos o sistema de símbolos, letras o palabras dando
cierto significado arbitrario, usado en mensajes requiriendo brevedad y
fidelidad en guardar un secreto. Ahora de acuerdo con mis observaciones es
precisamente lo que la estela de Izapa 5
encierra. ¿Cómo es eso? Bueno, la cosa es que aparentemente el dibujo de
la dramatización de dicha estela, delinea lo que ahora conocemos como la estela
de Izapa, y aunque no han sido identificado formalmente todos los personajes de
dicha dramatización, porque hasta la fecha persiste la falta de elementos e
interpretación, pero por mis observaciones cuando concentras tu atención en
determinado personaje se distorsiona en fragmentos muy pequeños, y es entonces que se desvanece lo
que pensabas que estabas viendo, ya no es. Entre más
te acercas, más se complica la interpretación, en mi opinión esa es la razón por
lo que no han podido romper la barrera para leer el código de la estela Izapa
5. Hay grabados tan delicadamente cincelados, que más bien me parece que esta
piedra ha sido grabada bajo un sistema computarizado a base de rayo láser. No
me parece posible que diseños tan pequeños, estén grabados tan perfectamente,
por ejemplo hay ciertos elementos diseñados dentro de una pulgada cuadrada,
también hay diseños tan tenues y delicados
que no pueden ser detectados por el ojo desnudo, hasta ahora sabemos solamente
un 10% de dicha estela, refiriéndome a lo que está oculto a simple vista, ya
que lo que es visible Norman ya lo ha explicado. Con estos detalles que he
dado, verán que estoy completamente loco o que en verdad me he tomado el tiempo
para hacer estas observaciones y aunque existe la posibilidad de que sea
producto de mi imaginación, no me lo parece ya que ciertas escenas y personajes
de dicha estela las he reproducido hasta cuatro veces a punta de lápiz, y cada
vez veo lo mismo, pero como una sola imagen no basta para describir la
narrativa, cada vez agrego otro elemento enriqueciendo la idea en general de
dicha escena en particular, ahora si alguien lo quiere intentar le diré que una
sola escena o dibujo me ha tomado de tres a cuatro horas continuas para obtener
la mejor imagen e idea del mismo, considerando que no soy un dibujante
profesional. Lo que ya me he pasado muchas horas trabajando en el contendido de
dicha estela, así que antes de hacer un comentario, es mejor que tengan una
buena razón, que me encantaría escuchar. Puedo pronosticar como prueba de la
seriedad con la que he tomado el tema, y que hasta la fecha nadie ha declarado,
que algunas escenas de esta estela están conectadas con un signo o jeroglífico (M
o E), (e – M), (M – E), pero más bien se mira
como una E, y M cuando esta invertida, esto significa que el personaje o el
elemento inferido tiene relación directa con eso. [2]
Otra
manera de identificar un personaje o elemento, por ejemplo Gandhi, que se encuentra en la estela de Izapa, Gandhi
para los que no sepan mucho de él, su nombre completo fue Mohandas Karamchand
Gandhi, nació el 2 de octubre de 1869 en Porbandar, India. Se convirtió en uno
de los más respetados líderes espirituales y políticos del siglo. Gandhi ayudó
a la liberación del pueblo hindú del
gobierno colonial inglés a través de la resistencia pacífica, y es honrado por
su gente como el Padre de la Nación India. Los indios llamaron a Gandhi,
Mahatma que significa Alma Grande. Una manera de confirmar que realmente el personaje
es realmente Gandhi, es porque su personaje está formado de aves, especialmente
palomas que son símbolo de paz, de la misma manera si el personaje estaba
relacionado con el mar, veremos al personaje rodeado con elementos del mar, de
esta manera confirmaremos la identidad
del personaje codificado dentro de la
estela de Izapa. [3]
Pero alguno dirá, en secreto ¡Qué diablos tiene que ver Gandhi, con el Libro de Mormón! pues definitivamente nada, pero ponte a pensar el propósito en sí, de esta supernarrativa como Norman lo menciona. Me da risa de gozo y felicidad, pues estoy completamente impresionado de dicha imagen allí, la manera tan contundente que el autor de esta estela muestra su mensaje al mundo, centrándose no solamente absorbido en asuntos espirituales, sino en asuntos políticos también, Gandhi es un personaje conocido mundialmente, un personaje con características físicas muy pintorescas, con decirles que se pueden ver sus lentes, si quieren pueden reírse de mí, por decirlo, aunque no me molesta en lo absoluto. De esta manera, tendremos una idea general sobre el tema de la estela de Izapa 5, y si no lo muestro, es porque todavía estoy trabajando con esas imágenes, mientras tanto hacer un pronósticos de lo que allí hay.
Lo que significa que el código de la estela de
Izapa, está por revelar sus verdaderos secretos, y aunque implica el sueño de Lehi del árbol de la vida,
no necesariamente sino va más allá, narrando el origen del pueblo nefita desde
los días de Abraham hasta Efraín y Manases y continua con Lehi como descendiente
directo de Manases hasta nuestros días, es por eso que dijo el Señor; Os digo que si éstos callaran, las piedras
clamarian. Lucas 19:40
Lo que significa que el código de la estela de
Izapa, está por revelar sus verdaderos secretos, y aunque implica el sueño de Lehi del árbol de la vida,
no necesariamente sino va más allá, narrando el origen del pueblo nefita desde
los días de Abraham hasta Efraín y Manases y continua con Lehi como descendiente
directo de Manases hasta nuestros días, es por eso que dijo el Señor; Os digo que si éstos callaran, las piedras
clamarian. Lucas 19:40
Durante
varios meses he examinado cuidadosamente tres versiones de la estela de Izapa 5,
la de V. Garth Norman, Ayáx Moreno dirigido por iniciativa de John E. Clark y desde
luego la versión del señor M. Wells
Jakeman, aun cuando la versión del señor Jakeman carece de muchos elementos
claros, él es y será el primero en insinuar y asegurar que esta estela de Izapa
5 describía él sueño de Lehi del árbol de la vida, que se encuentra en el Libro
de Mormón y fue el único en identificar a
Lehi, como el Cipactli mesoamericano, donde por deducciones identifica a
Sariah, su esposa y sus principales hijos Laman, Lemuel, Nefi y Sam. Esa la
razón por lo que le estoy pisando los talones a Jakeman, ya que el secreto de
Jakeman para identificar al padre Lehi en la estela de Izapa fue por medio de
su estudio previo de la historia de Mesoamérica, centrando su atención en el
“Cipactli”.
Lo que en lo personal estas tres versiones en
especial fue lo que me impulso para hacer mi propia versión. Mi versión
claramente muestra influencia de estas tres versiones, esta descripción en
lápiz está hasta cierto punto a escala, ya que podrán apreciar la proporción y
la perspectiva de la estela de Izapa 5. Este cuadro que hice mide 27 pulgadas
cuadradas, en forma de rompecabezas con hojas de 8 x 11 pulgadas, llevándome
una semana para formarlo en mis ratos libres, naturalmente no es una gran obra
de arte, pero es la mejor versión jamás hecha. Se, que está mal que lo diga en
este tono, pero es la verdad. La versión de Norman es la más clara, aunque se omiten elementos
hasta este momento, la versión de John E. Clark, está basada en la versión ya
existente de Norman, con el fin de mejorarla, repitiendo los mismos errores,
aunque Ayáx Moreno agrega cuatro detalles importantes, y estos detalles que
agrega Moreno es lo que realmente despiertan mi interés, y empiezo mi propia
versión. Ahora que es lo que me autoriza para hablar sobre el tema, bueno los
ocho meses que he examinado estas fotografías, aun cuando no físicamente, puedo
decir que he recorrido pie por pie esta estela de Izapa, casi puedo decir lo que se encuentra en cada rincón de esta
piedra, y si es que el diablo no me está engañando, esta piedra es tan complicada
en su interpretación artística que se
desborda en un tipo de arte sin igual, ya que una imagen o escena podría estar
describiendo simultáneamente hasta cuatro interpretaciones, llegando a la
conclusión que la piedra original de la
estela Izapa 5, no se encuentra físicamente en Izapa y que solamente existe una
réplica, por su valor incalculable, y para que tengan una idea de la seriedad
del asunto, hay una mano y en este momento no diré exactamente donde se
encuentra sino a manera de pronosticar el arte Izpeño, y esto me tomo meses de
observación, efectivamente a simple vista es una mano apuntando hacia una
dirección, con el tiempo, ya no era una mano, sino un pájaro ¡Maldición! al
pasar otros meses más, ya no era una mano ni tampoco un pájaro sino la cabeza
de una oveja, bueno no se trata de hacer trucos y de tener una delirante
imaginación. Tal parece que estamos hablando de una piedra mágica.
Esta replica que hice solamente está muy
cercas al original. En este dibujo que hice existen manipulaciones no intencionales,
influenciado por las versiones ya mencionadas. Es la razón que sé que hay
alteraciones dentro de estas tres versiones, porque después de ocho meses, sé
que elementos hay y que elementos no hay, y no necesariamente intencionales de
los diferentes autores. Es la razón que estoy trabajado en una réplica de 48
pulgadas cuadradas, donde se va apreciar tanto el arte como los diferentes
elementos tal como se encuentran, en la estela de Izapa 5, aunque solamente en
una sola dimensión. Y aunque sea muy temprano decirlo, puedo decir que podemos encontrar
a José Smith, Gandhi, Cristóbal Colón, Jacob, Abraham y sin ninguna duda en mi
mente a Efraín y Manases, también encontramos el edificio del templo de la
ciudad de Salt Lake, Utah sobre los grabados de Izapa 5. También varios estilos de caballos, y aún con
jinete, yeguas, perros, ovejas, búfalos, llamas, murciélagos, diferentes clases
de aves, seres extraterrestres, cañones, telescopios, naves aéreas, barcos y
medios de trasportación con ruedas, sin contar lo que está allí y que todavía
no detecto. [4]
Se ha mencionado varias veces que esta estela esta tan deteriorada, que algunas imágenes no son posible reproducirlas, pero permítame decirles que esto no es el caso, esta piedra de Izapa desde el tiempo que el señor V. Garth Norman fotografió la estela en 1965, fotografía de alta calidad. Desafortunadamente no se han hecho investigaciones adicionales últimamente, en otras palabras parece ser que no hay más que decir sobre el tema, siendo en lo personal testigo de la hermosura de su composición artística jamás igualada por la mano del hombre, es como tratar de hablar de la misteriosa construcción de la Gran Pirámide de Egipto y también de la construcción y funcionamiento de los círculos concéntricos de Stonehenge, de tal manera que la piedra de Izapa 5 no es menos importante.
He
llegado a la conclusión que los hoyos negros que se encuentran sobre dicha
estela, tal vez hayan sido hechos a propósito, de tal manera pasar desapercibida,
ya que al parecer dentro de estos hoyos
también hay grabados, que obviamente no son visibles al ojo desnudo, sino
solamente en ciertas circunstancias donde la luz y la sombra juegan un papel
importante, posiblemente esa es la razón por qué no se ha podido hacer una
buena reproducción, porque estos intentos han sido al ojo desnudo.
He
llegado a la conclusión que los hoyos negros que se encuentran sobre dicha
estela, tal vez hayan sido hechos a propósito, de tal manera pasar desapercibida,
ya que al parecer dentro de estos hoyos
también hay grabados, que obviamente no son visibles al ojo desnudo, sino
solamente en ciertas circunstancias donde la luz y la sombra juegan un papel
importante, posiblemente esa es la razón por qué no se ha podido hacer una
buena reproducción, porque estos intentos han sido al ojo desnudo.
Este cuadro de Izapa, puedo decir que es la mejor
interpretación que jamás se haya hecho, aunque
no se oiga propio, y si ustedes se fijan este cuadro es muy parecido a
los demás, aquí solamente agregue algunos elementos que saltan a la vista y que
los demás versiones de la estela de Izapa no tienen, aunque cuando hice este
cuadro apresuradamente, solamente me concentre en delinear a los principales
personajes y elementos importantes, hasta este punto todavía estaba cometiendo
los mismos errores que los demás Jakeman, Norman, y Moreno por ser las versiones
más importantes ya existentes. El escultor de la estela de Izapa quería que
viéramos solamente lo que él quiso a simple vista, y ocultó lo demás debajo de
lo que se ve a simple vista, para evitar que esta estela fuera destruida por los Lamanita. No voy a pretender
dar una extensa explicación, pero diré que la parte inferior del lado derecho
donde está el número 3, que se identifica como Nefi, está haciendo un relato de
un personaje que vino del otro lado del mar, y este personaje se le identifica
como un pájaro, de la misma manera el personaje que se identifica como Nefi,
tiene una máscara de colibrí, lo interesante del asunto que en los grabados inferiores
hay unos personajes que no son visibles al ojo desnudo, donde uno de ellos está
presentando a otro y le sirve de interprete. [5]
En la parte
izquierda inferior, se encuentra los personajes de Lehi y Sariah, allí Lehi está
hablando con sus dos hijos, Laman y Lemuel, este elemento no existe en las versiones
de la estela de Izapa de Jakeman, Norman, y Moreno, allí Lehi les habla a sus
hijos de sus visiones y del nacimiento del niño Jesús, el personaje que interactúa
con Lehi que es Laman, es el personaje que parece que lleva la delantera en la
conversación, y tal parece que responde a su padre con palabras ásperas, no así
con el personaje de Lemuel, que más bien parece ser un seguidor fiel de Laman,
pero también se aprecia su autoridad por
la manera erguida con la que está participando activamente sentado delante de
un concilio.
En la parte media del cuadro a la derecha hay un
personaje marcado con la letra C, este personaje no es ningún dios
mesoamericano, sino una manifestación de la oposición en todas las cosas, en
otras palabras satanás, infierno, mundo de los espíritus, y crueldad, con el
tiempo sabrán porque.
A la izquierda en la parte media está otro personaje
con la letra B, este personaje es la Makara, o también Jacob el padre de las
doce tribus, también podría representar a Jesucristo. El personaje al centro
que está en el árbol con el número 8 realmente no existe, y aquí me veo
influenciado por el dibujo de Ayáx Moreno, este personaje se implica pero en
realidad no existe, ya que es visible en otra dimensión.
Los peces marcados con letra a y b, “a” es Efraín y
“b” es Manases, y de esto estoy tan seguro como que el sol sale cada mañana.
[6]
Los personajes que están en la parte media hablan del descubrimiento de América. En la parte superior derecha habla de los avances de la ciencia, tecnología e inventos.
[7]
Estela de Izapa 5, dibujo echo por M. Wells Jakeman,
basada en parte de una fotografía obtenida por la Institución Smithsoniana de
la Sociedad Nacional Geográfica en la
expedición de 1941, también una
combinación de examen físico sobre la escultura por Jakeman en 1954, más tarde
se hizo un molde de látex conducido por la Universidad de Brigham Young en una
expedición a Centro América en 1958.
Fotografía de V. Garth Norman
publicada en 1973
Es Dee Green un arqueólogo profesional, que había sido
un estudiante que asistió Jakeman, donde hacen los ajustes y manejo del molde
de látex de la Estela 5, declaró que
Jakeman había alterado la plasta del molde de la estela 5 bajo su
interpretación personal. [12]
El
propósito por lo que menciono esto, es que aparentemente Norman no menciona que
el haiga hecho otro molde, entonces deduzco que es el mismo molde de látex y es
lo que se usó en esta fotografía, lo que podría ser casi una copia fiel del
original y que subsiguientemente se usó para nuevas interpretaciones.
Dibujo basado en
la fotografía de V. Garth Norman, hecha seguramente por Norman.
Dibujo por Ayáx Moreno
a cargo de John E. Clark. [13]
Referencias y notas:
[1] Izapa
Sculpture. Part 2. p. 165-240
[7]
Dibujo
de M. Wells Jakeman 1958
Estela de Izapa 5, dibujo echo por M. Wells Jakeman,
basada en parte de una fotografía obtenida por la Institución Smithsoniana de
la Sociedad Nacional Geográfica en la
expedición de 1941, también una
combinación de examen físico sobre la escultura por Jakeman en 1954, más tarde
se hizo un molde de látex conducido por la Universidad de Brigham Young en una
expedición a Centro América en 1958.
Jakeman, M. Wells. The
complex tree of life carving on Izapa Stela 5: a reanalysis and partial interpretation.
Brigham Young University. Publications in archaeology and early history.
Mesoamerican series, #. 4.
Provo, Utah: 1958, p. 47.
(Jakeman, M. Wells. La compleja escultura del árbol de
la vida sobre la estela de Izapa 5: un reanálisis y una interpretación parcial.
Universidad de Brigham Young. Publicaciones sobre arqueología e historia
temprana. Mesoamérica series, # 4. Provo, Utah: 1958, p. 47.)
Ésta imagen arriba es la reconstrucción ideográfica de Jakeman de la estela de Izapa
Después de años de investigación desde los primeros
estudios del Dr. Jakeman, nunca fue probada o rechazada su tesis, como todavía
dicha información ha estado inconclusa, y continuara hasta que tengamos una
idea más completa de la cultura de
Izapa. Palabras publicadas por Norman en los años 1970s, en su obra titulada
Izapa Sculpture. [8 ]
Como he mencionado antes, una incorrecta interpretación
por el desgaste y confusos detalles han estado presente en previos tratos de la
Estela 5, y no clamamos infalibilidad aquí. Con un cuidadoso esfuerzo, no obstante,
los numerosos detalles, ha sido completamente descifrado, pero es muy necesaria una preparación objetiva para poder
intentar penetrar su significado. [9]
A pesar de elementos faltantes e incompletos de la
interpretación de la estela de Izapa 5 por Jakeman, no obstante se le conoce
como “el padre de la arqueología del Libro de Mormón” título que le sienta muy
bien.
Fotografía de V. Garth Norman
publicada en 1973
Esta fotografía supuestamente fue hecha por el señor
Norman, y aunque no tengo evidencias para probarlo me parece que esto es la réplica
de látex mencionada, que fue usada por Jakeman, y algunos dicen que altero,
siendo el señor Norman el que aprovecho de esta para las subsiguientes
investigaciones que hizo más tarde, lo
que garantiza una réplica casi fiel, o
una fotografía con ciertas manipulaciones, y cuando digo manipular la imagen,
no necesariamente intencional sino en la mejor interpretación del autor y la
imagen siguiente es el dibujo de la misma fotografía hecha por Norman. [10]
La primera vez que se menciona un molde de látex o plástico liquido fue en enero del
año 1958 por el director de la expedición Ross T. Christensen que fue
acompañado por tres avanzados estudiantes de arqueología de la Universidad de Brigham Young: Welby W.
Ricks, Alfred L. Bush, y Carl Hugh Jones. El principal objetivo de la expedición
fue obtener un molde de látex de la Estela 5 en Izapa. El propósito de esto era
preservar una copia completa y fiel de los grabados, para que estuviera a
disposición para estudios en BYU. Este molde de látex fue echo bajo la
dirección del Dr. Ricks en enero 18. Al día siguiente tomo un avión con el
molde y regreso a Provo. [11]
Es Dee Green un arqueólogo profesional, que había sido
un estudiante que asistió Jakeman, donde hacen los ajustes y manejo del molde
de látex de la Estela 5, declaró que
Jakeman había alterado la plasta del molde de la estela 5 bajo su
interpretación personal. [12]
El
propósito por lo que menciono esto, es que aparentemente Norman no menciona que
el haiga hecho otro molde, entonces deduzco que es el mismo molde de látex y es
lo que se usó en esta fotografía, lo que podría ser casi una copia fiel del
original y que subsiguientemente se usó para nuevas interpretaciones.
Dibujo basado en
la fotografía de V. Garth Norman, hecha seguramente por Norman.
Dibujo por Ayáx Moreno
a cargo de John E. Clark. [13]
Este dibujo de la estela de Izapa 5, sin duda es un
esfuerzo del artista Ayáx Moreno por realzar algunos detalles importantes, en
este dibujo básicamente es una reproducción de la fotografía y dibujo de
Norman, lo que llamo mi atención aquí fue el diseño de la cara de Lehi, tal y
como el dios Tláloc, el cordón enredado en la mano izquierda de Lehí, Sariah con
algo saliendo de su boca, esto es una señal para mí del intento de Moreno por
hacer una reproducción fiel de la fotografía hecha por Norman, por otro lado
aquí el árbol de la vida aparece con más frutos. De acuerdo con mis
observaciones el árbol de la vida de mi interpretación me parece que el árbol
no tiene tanto fruto. Esta interpretación de Moreno es solamente un esfuerzo
por mejorar dicha imagen, por otro lado me desconcierta, ya que aparentemente él
pudo hacer una interpretación mucho mejor y no lo hizo, solamente lo intento y,
me parece que entiendo el porqué, ya que sería un trabajo muy tedioso muchas horas invertidas sin remuneración, o tal vez tan complicado para desanimar a
cualquiera. Otro detalle muy obvio es el personaje que sale del árbol al centro
y parece reprender o detener al personaje que se le considera como un dios,
pero de acuerdo con mis observaciones no lo es, pero si es uno de los
personajes más importantes del siglo xv-xvi que cambio la historia de las
Américas, este personaje que sale del árbol realmente no existe visualmente,
pero es visible bajo ciertas condiciones y efectos de luz, esa es la razón que
digo que me desconcierta, por qué no continuo trabajando hasta concluir con la
interpretación. Para interpretar una escena de dicha estela, no me refiero por
ejemplo a dos personajes interactuando uno con otro, cuando digo una escena me
refiero a cierta área de un pie cuadrado y trabajar sobre sus detalles y
elementos que componen dicha composición, o tal vez trabajar con la cabeza de
Lehi, el haber trabajado específicamente con la cabeza del anciano conocido
como Lehi, fue muy agotador, tiene
tantos elementos, que no es simplemente dibujar una cara, sino con una
serie de elementos que forman la cara de Lehi, por ejemplo: hablando
hipotéticamente y de acuerdo con mis observaciones la imagen de solamente el
cuerpo de Lehi, Sariah y, Nefi tienen una altura de un pie o doce pulgadas, la
cara de Lehi al parecer tiene seis pulgadas con todo y el gorro, un colgante de
adorno en su oreja tiene como cuatro pulgadas, la parte superior de este
colgante o arete es una cabeza de una llama, esta cabecita tiene que medir por
lo menos una pulgada cuadrada, se pueden imaginar una cabeza de llama
delicadamente grabada. Ahora se pueden imaginar trabajar en la cara de Lehi en
una área de cinco pulgadas cuadradas, y cercas de cuatro pulgadas cuadradas la
cara de Nefi, ahora pueden imaginarse lo que puede medir el ojo de Lehi, cercas
de .75 de pulgada, ahora el ojo de la llama ⅛ de pulgada, podría estar
exagerando pero no estoy muy lejos de la medida real, con esto solamente los
quiero poner a pensar, no importa que piensen que ya fui demasiado lejos, la
cosa es que las medidas reales de la piedra de Izapa 5, me parece que no las
han revelado con precisión, unos dicen que tiene 2.5 m de alto y 1.5 m de
ancho, que son 8 x 5 pies. [14]
Estas medidas no
me parecen sean las proporciones reales, de acuerdo con mis observaciones, esta
piedra casi es cuadrada de por lo menos ocho por siete pies, ocho de alto y
siete de ancho. De ninguna manera estoy implicando que se ha mentido ya que las medidas realmente no son muy
importantes.
Lo que significa que si Moreno pudo detectar las
características del Dios Tláloc en la cara de Lehi, que nunca se dio cuenta y,
la cuerda en su mano izquierda, una lengua saliendo de la boca de Sariah, y el
personaje invisible saliendo del árbol, significa entonces, que no estoy
viendo moros con tranchetes, ya que he examinado atentamente estos detalles.
Otra de las cosas que puedo detectar de la manera en que Moreno trato de “crack
the code” fue que los medios con lo que lo hizo no fueron muy efectivos y por
alguna razón u otra su visión estuvo muy limitada, ya que le faltaron muchos
detalles tanto en la cara de Lehi como su mano y confirmo que efectivamente
Moreno no se equivocó al descifrar que en realidad hay una cuerda enredada en
su mano, y que debió ser desalentador para Moreno saber que interpretar la
estela de Izapa en una manera legible
sería emprender una misión imposible. ¿Entonces porque Moreno, no continuo?
Referencias y notas:
[1] Izapa
Sculpture. Part 2. p. 165-240
[2]
Observaciones personales. Este tipo de signo por lo menos se encuentra
esparcido más de cinco veces en dicha estela. Información que ha pasado
inadvertida por los académicos. (Ʃ,E,M)
[3] Gandhi, personaje implicado en la estela de Izapa
5. Inadvertida para los académicos.
[4] Observaciones de personajes implicados en dicha
estela. El hecho de que nadie los ha visto, no significa que no existen.
[5] El hombre pájaro, o Nefi y el relato de un
personaje que vino del otro lado del mar. He hecho una pequeña investigación y
he verificado coicidentemente que hay un signo que aparece más abajo del
personaje de Nefi, signo como este (Ɂ) no detectado todavía por los académicos
y que significa “hombre pájaro que vino del otro lado del mar” Translating the
Anthon trascript. Stan and Polly Johnson 1999. p. 86-105 El hombre sagrado que
vino por el mar. Al parecer es un signo Maori. También aparece como
signo egipcio, este signo es la boca de un pájaro y el signo de hombre. De esta
manera verán que no estoy equivocado en mis pronósticos en cuanto a que Nefi es
un pájaro ya que el signo lo confirma.
[6] Esto peces son Efraín y Manases estos par de peces
están recibiendo la imposición de manos de su padre. Undiscovered
Treasure: The Untold secret of Ephraim and Manasseh por Cheryl Gesing y Tiffany
Schmigotzki 2007. p. 249.
[7]
http://publications.maxwellinstitute.byu.edu/publications/jbms/8/1/S00004-50cb96fca45e23Brewer.pdf
[8]
[9] N.W. A. F Izapa Sculpture. Part 2. p. 166.
[10]
[11]
[12], [14]
[13]
