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miércoles, 24 de diciembre de 2014






Joseph Smith el profeta y la piedra de Izapa número cinco

 

El libro de Mormón, menciona a José él que fue llevado a Egipto, y de sus lomos nacería un vidente, que efectuaría mucho bien a la restauración de la casa de Israel. Aunque muchos dudan de la veracidad de la historia del Libro de Mormón, la estela  de Izapa número cinco confirma la profecía mencionada en el Libro de Mormón.

Investigación: Celestino Villalobos

 

Después de un año de hacer algunas observaciones, sobre la fotografía de la piedra de Izapa número cinco, descubrí algunos detalles que  han pasado por alto  los especialistas sobre dicha piedra, para mí no es nada sorprendente, pero para aquellos que hasta se quitan la camisa para desacreditar la historia del Libro de Mormón, o para aquellos que son ajenos a la historia y origen del Libro de Mormón, esta información deberá ser de interés. ¡Porque querer ignorar algo que esta allí!

 
Joseh Smith (Arte Izapa)

Obviamente todos los días estoy aprendiendo algo, especialmente al tratar de desarrollar el tema.  Norman esta consiente de la complejidad del arte usado sobre estas estelas, especialmente sobre la estela número cinco, y es exactamente a donde quiero llegar, ya que desde un principio después de un  año de observaciones he notado este tipo de arte, que solamente usa como lenguaje universal dibujos y símbolos.

Eso me hizo recordar los tiempos en la misión en la ciudad de México, al subirte al metro o tren subterráneo, cada estación tiene un dibujo con letras, las letras son para aquellos que saben leer y los dibujos son para todos aquellos que no pueden leer, de todas maneras sepas leer o no por lo regular siempre te guías por  el dibujo que representa aquella ciudad o lugar de cada estación. De la misma manera, seas chino o japonés o de cualquier nación, no te será nada difícil tratar de entender la narración contenida en la estela de Izapa número cinco, un árbol, una pareja de ancianos, un rio, personas alrededor del árbol, un gobernador  con asistente, demasiado elaborada y elocuente esta obra, como para no poderla entender.

A qué viene todo esto, primero para que el lector tenga las herramientas necesarias para hacer su propio juicio e interpretación, y que no estoy tratando de manipular el contenido de la súper narrativa de la Gran piedra de Izapa número cinco, ya en el pasado he dado algunas descripciones e interpretaciones de algunos elementos y conceptos de dicha piedra que considero no estar totalmente equivocado, y esto confirma lo que el mismo señor Norman ya ha mencionado.

Relación de José con los triángulos o pirámides.

Para que tengan una idea más completa de cómo es que he podido relacionar los triángulos con las pirámides de Egipto y que se encuentran a la altura de las raíces del árbol. Ha sido una interpretación relativamente simple y con cierto sentido, ya que otras escenas son más complicadas de interpretar, y que hasta ahora nadie ha tomado las consideraciones necesarias para mencionarlo.


 

Hablando de la escena donde aparece un tipo de rectángulo extendido y sobre las cual las raíces del árbol están arraigadas, y que representa  la tierra, en la parte izquierda del árbol aparecen tres pirámides, la mayoría  de reproducciones sobre la estela número cinco ya sea la oficial del señor Norman o la reproducción de Ayáx Moreno y otras más, muestran más de tres pirámides, cuatro o seis, exagerando y distorsionando el significado, fue después de un año cuando detenidamente estuve trabajando en el área  de las raíces del árbol, visualizando este nuevo panorama, y pude concluir que estos triángulos, o pirámides representaban la tierra de los faraones de manera inequívoca, como dije, al estar trabajando sobre esta escena, me percate que lo que parecía una pirámide en el extremo izquierdo, no era una pirámide sino algo más, terminando solamente en tres pirámides. He sido muy escéptico al aceptar abiertamente que esta piedra habla exclusivamente del sueño de Lehi, en lugar de eso he visto muchas otras escenas que no tiene nada que ver con el sueño de Lehi, pero que después de un año de observaciones he encontrado un elemento  que implica fuertemente  la famosa  barra de hierro, ya dije en artículos pasados que para interpretar ciertos elementos con certeza y confirmar su verdadera interpretación, es cuando un personaje o escena identificada está rodeada de los elementos que implica al personaje o cosa. Como por ejemplo la barra de hierro, ¿qué elementos uso el artista Izpeño para describir dicha barra? bueno lo hizo implicando hierro, una senda de rieles de ferrocarril, con sus máquinas para conducir, bueno pueden reírse o sorprenderse, pero es así como se describe a la barra de hierro. Bueno pueden pensar de acuerdo a su criterio, pero ya les estoy mostrando la llave para interpretar correctamente la piedra de Izapa número cinco, lo que todavía no descubren los especialistas.

Volviendo al tema de la tierra de los faraones, el Libro de Mormón habla de un tal José y la piedra de Izapa lo confirma. Para confirmar si hay relación entre las pirámides o triángulos que por demás son visibles, tenemos que buscar otros elementos que lo confirmen, tendremos que considerar y examinar las raíces del árbol, para ver si hay una relación directa con los triángulos. Considerando que en el arte Mesoamericano las raíces o el árbol, representan  al cocodrilo o cipactli, como padre. Los aztecas llamaban a los árboles que usaban en sus rituales como, tota o tata, como padre.

Ya se ha dicho en el pasado que el árbol está conformado por doce raíces, lo que he confirmado cuidadosamente, al principio pensé que los comentarios de las doce raíces era un esfuerzo para forzar la interpretación y ajustarse a la representación de las doce tribus de Israel, y como santo Tomas hasta no ver, no creer. Y eso fue lo que hice, porque aparte de representar a las doce tribus de Israel, no había ningún otro elemento para poder relacionarlo. Bueno he gastado horas examinando casi cada pie cuadrado de dicha estela y es después de un año,  cuando pude notar esta información que  implica a José, y sus hijos Efrain y Manases,  la tribu de Judá  podría también estar implicada.

Una de las razones para suponer tal cosa, es porque dos de las raíces  del árbol están sobre una de las pirámides más próxima al árbol, lo que supongo que son Efrain y Manases y hay un cordón que abraza a estas raíces, tocando a una tercer y cuarta raíz, aunque de seguridad son solamente dos raíces que tocan dicha pirámide, los únicos en nacer en el país de Egipto fueron Efrain y Manases. Lo que el árbol bien representa a la casa de Israel.

 

Mientras que en la cosmología  Mesoamericano, el árbol cósmico crece en el centro de la tierra, de cuya superficie alcanza hasta el cielo y el inframundo.

 

El pasado artículo donde hablo sobre el tema de los colibrís y su identificación, claramente explico que el colibrí superior representa a Joseph Smith el profeta mormón de la restauración  y aun cuando no se  tome muy en serio semejante declaración, lo sigo sosteniendo.

Para darle un toque de seriedad al tema he leído un poco el libro del señor Norman. Primero que nada, el señor V. Garth Norman ya ha hecho los estudios por establecer el tipo de arte que se utilizó para describir e interpretar las escenas de la piedra de Izapa número cinco, y que muchos de nosotros  desconocemos, cuando me refiero al tipo de arte utilizado no me refiero al estilo olmecoide inherente en dicho monolito, sino me refiero al estilo mismo de la elaboración de los conceptos en cada dibujo esculpidos allí, esculpir cualquiera de los elementos y darles un significado  dual o tridimensional a cualquiera de las escenas implicadas para comunicar una idea a una  narración, es un arte que no necesita de palabras o letras escritas para expresarse. Esa es la razón que  muchas de las estelas de Izapa carecen de signos o escritura en jeroglíficos conocidos o desconocidos.

De acuerdo con algunos de los comentarios del libro de  Norman, este estilo para esculpir no es “Barroco” con  escenas empalmadas como lo sugirió Michael D. Coe. También a este tipo de arte se le ha acusado de confuso, Norman dice que eso lo puede entender pero que estos diferentes puntos de vista de los académicos no es necesariamente cierto, aunque comenta, que es cierto que mucho de los monumentos de Izapa están altamente desarrollando un estilo narrativo, donde se emplea una riqueza de símbolos ideográficos, muy a menudo entretejidos en una compleja relación, lo que no me parece correcto que ha este tipo de arte se le identifique como “Barroco” o “cluttered” (colección de ideas en desorden y confusas).  Este tipo de arte complicado de impresiones no intencionales fueron los resultados por parte del artista Izpeño de intentar una óptima comunicación al utilizar al máximo el limitado espacio disponible sobre la cara del monolito. (1) The Nature of Izapan Iconography. Papers of the New World Archaeological Foundation. Number 30. Izapan Sculpture. Part: 2  Brigham Young University. Provo, Utah 1976. Pág.11

Por lo tanto saben de su complejidad y por ende a obscuras, ya que no tienen la llave al misterio.

Aquí están las profecías donde se menciona a Joseph Smith y a su padre, ya que algunos de nosotros tal vez ignoremos este contenido. Nos refrescaría un poco la memoria.

 

2 Nefi 4

1 Y Ahora yo, Nefi hablo respecto a las profecías de las cuales ha hablado mi padre, concernientes a José, que fue llevado a Egipto.

2 Porque he aquí, él verdaderamente profetizó acerca de toda su posteridad; y no hay muchas profecías mayores que las que él escribió. Y profetizó concerniente a nosotros y nuestras generaciones venideras; y está escrito en las planchas de bronce.

 

 

Lehi aconseja y bendice a su hijo José y su posteridad

2 Nefi 3

1 Y Ahora te hablo a ti, José, mi postrer hijo. Tú naciste en el desierto de mis aflicciones sí, tu madre te dio a luz en la época de mis mayores angustias.

2 Y el Señor te consagre también a ti esta tierra, la cual es una tierra tan preciosa, por herencia tuya y la herencia de tu posteridad con tus hermanos, para vuestra seguridad perpetua, si es que guardáis los mandamientos del Santo de Israel.

3 Y ahora bien, José, mi último hijo, a quien he traído del desierto de mis aflicciones, e; Señor te bendiga para siempre, porque tu posteridad no será enteramente destruida.

4 Porque he aquí, tú eres el fruto de mis lomos; y yo soy descendiente de José que fue llevado cautivo a Egipto. Y grandes fueron los convenios que el Señor hizo con José.

5 Por lo tanto, José realmente vio nuestro día. Y recibió del Señor la promesa de que del fruto de sus lomos el Señor Dios levantaría una rama justa a la casa de Israel; no el Mesías, sino una rama que iba a ser desgajada, mas no obstante, sería recordada en los convenios del Señor de que el Mesías sería manifestado a ellos en los últimos días, con el espíritu de poder, para sacarlos de las tinieblas a la luz; sí, de la obscuridad oculta y del cautiverio a la libertad.

6 porque José en verdad testificó diciendo: El Señor mi Dios levantará a un vidente, el cual será un vidente escogido para los frutos de mis lomos.

7 Sí, José verdaderamente dijo: Así me dice el Señor: Levantaré a un vidente escogido del fruto de tus lomos, y será altamente estimado entre los de tu simiente. Y a él daré el mandamiento de que efectúe una obra para el fruto de tus lomos, sus hermanos, la cual será de mucho valor para ellos, aun para llevarlos al conocimiento de los convenios que yo he hecho con tus padres.

8 Y le daré el mandamiento de que no haga ninguna otra obra, sino la que yo le mande. Y lo haré grande a mis ojos, porque ejecutará mi obra.

9 Y será grande como Moisés, de quien dije que os levantaría para librar a mi pueblo,  ¡oh casa de Israel!

10 Y levantaré a Moisés para liberar a tu pueblo de la tierra de Egipto.



Códice Borgia (Moisés y las plagas en Egipto)
 

11 Pero del fruto de tus lomos levantaré a un vidente, y a él daré poder para llevar mi palabra a los de tu descendencia; y no solamente para llevarles mi palabra, dice el Señor, sino para convencerlos de mi palabra que ya se habrá declarado entre ellos.

12 Por lo tanto, el fruto de tus lomos escribirá, y el fruto de los lomos de Judá escribirá; y lo que escriba el fruto de tus lomos, y también lo que escriba el fruto de los lomos de Judá, crecerán juntamente para confundir las falsas doctrinas, y poner fin a las contenciones, y establecer la paz entre los del fruto de tus lomos, y llevarlos al conocimiento de sus padres en los postreros días, y también al conocimiento de mis convenios, dice el Señor.

13 Y de la debilidad él será hecho fuerte, el día en que mi obra empiece entre todo mi pueblo para restaurarte, oh casa de Israel, dice el Señor.

14 Y así profetizó José, diciendo: He aquí, el Señor bendecirá a ese vidente, y los que traten de destruirlo serán confundidos; porque se cumplirá esta promesa que he recibido del Señor tocante al fruto de mis lomos. He aquí, estoy seguro del cumplimiento de esta promesa;

15 y su nombre será igual que el mío; y será igual que el nombre de su padre. Y será semejante a mí, porque aquello que el Señor lleve a efecto por su mano, por el poder del Señor, guiará a mi pueblo a la salvación.

16 sí, José así profetizó: Estoy seguro de esto, así como estoy seguro de la promesa de Moisés; porque el Señor me ha dicho: Preservaré a tu descendencia para siempre.

17 Y ha dicho el Señor: Levantaré a un Moisés; y le daré poder en una vara, y le daré prudencia para escribir. Más no desataré su lengua para que hable mucho, porque no lo haré grande en cuanto a la palabra. Pero le escribiré mi ley, con el dedo de mi propia mano, y prepararé a un portavoz para él.

18 Y también me dijo el Señor: Levantaré a uno para el fruto de tus lomos, y prepararé para él un portavoz. Y he aquí, le concederé que escriba la escritura del fruto de tus lomos, para el fruto de tus lomos; y el portavoz de tus lomos la declarará.

19 Y las palabras que él escriba serán las que yo en mi sabiduría juzgue conveniente que lleguen al fruto de  tus lomos; y será como si los del fruto de tus lomos les hubiesen clamado desde el polvo, porque conozco su fe.

20 Y clamarán desde el polvo; si, el arrepentimiento a sus hermanos, sí, aun después de haber pasado sobre ellos muchas generaciones. Y sucederá que su clamor saldrá, sí, según la sencillez de sus palabras.

21 A causa de su fe sus palabras saldrán de mi boca a sus hermanos, que son el fruto de tus lomos; y la debilidad de sus palabras yo fortaleceré en su fe, a fin de que recuerden mi convenio que hice con tus padres.

22 Y ahora bien, he aquí, mi hijo José, así fue como profetizó mi padre de antaño.

23 Por lo tanto, bendito eres por causa de este convenio; porque tus descendientes no serán destruidos, pues escucharán las palabras del libro.

24 Y se levantará entre ellos uno poderoso que efectuará mucho bien, tanto en palabras como en obras, siendo un instrumento en las manos de Dios, con gran fe, para obrar potentes maravillas y realizar aquello que es grande a la vista de Dios, para efectuar mucha restauración a la casa de Israel y a la posteridad de tus hermanos.

25 Y ahora bien, bendito eres tú, José. He aquí, eres pequeño; escucha, por tanto, las palabras de tu hermano Nefi, y será hecho contigo de conformidad con las palabras que he hablado. Recuerda las palabras de tu padre, que está para morir. Amén.

Esta profecía, se dirige a José uno de los hijos más pequeños de Lehi, que deberá tener unos ocho o diez  años, que de sus descendientes nacería uno que efectuaría mucho bien,  un Lamanita moderno, ya que Lehi desciende directamente de Manases de acuerdo con la historia del Libro de Mormón. Habla de José el que fue llevado a Egipto, y de José Smith. Algunas profecías se han cumplido y otras están por cumplirse.

 

Rama fructífera es José. (Profecía de Jacob a sus hijos)

Rama fructífera es José.

Rama fructífera junto a una fuente,

Cuyos vástagos se extienden sobre el muro. (2) Génesis 49: 22

Mi  pregunta es cómo es que los Mexicas en su migración relatan, que ellos son una rama o un árbol quebrado, de acuerdo con el código Boturini, este códice está realizado en una tira de piel de venado. Relata la migración de los Mexicas desde  Aztlán, hasta la fundación de Tenochtitlán. Es una de las fuentes indígenas más auténtica que se conservan sobre el tema.


Código Boturini
 

Dentro de mis investigaciones, el personaje que representa a Nefi, en la piedra de Izapa cinco, que Jakeman describe como alguien que en  su cabeza está cubierta por granos, pues no es así, esta imagen fue distorsionada seguramente por Jakeman, para forzar su descripción con el Dios joven egipcio de los granos que fue Nepri. De lo contrario la imagen original que describe al personaje de Nefi en la piedra de Izapa número cinco se identifica con un pájaro o colibrí  y tal parece que es zurdo, lo que este personaje se identifica con Huitzilopochtli o colibrí del sur, lo que podría implicar que este colibrí del sur realmente en sus continuas migraciones vino de sur América y se estableció en Izapa, Izapa que podría significar Us-Apak o Us-Apa  como padre ancestral en la lengua Magyar de acuerdo con Juan Morics. Us= ancestral y Apa, Apack=  padre. Aún hoy las altas cumbres de la Cordillera de los Andes siguen coronadas con el nombre de Us-Apa. Este nombre en la lengua Húngara antigua, nos podría llevar a identificar a este padre ancestral con el Ci- pac-tli o cocodrilo de los aztecas o primer padre ancestral. Sin olvidar que en sur América Cepak, Capac, Capak, era un título que el Inca uso como título, como Ayar-Manco después Manco Cápac, lo que muy propio estos incas muy bien podrían reclamar la línea de su reinado como hijos legítimos de Lehi, ya que en términos más modernos se pudría traducir como Manco-Lehi, lo que significa que de acuerdo con académicos e historiadores Cipactonal o Cipactli significa nuestro primer padre, en el calendario el titulo de Cipactli siempre es el primer día de su calendario o primer padre de la misma manera Us-Apak en la lengua Magyar, palabra que se funde con el cocodrilo de los egipcios, o Sobeck ya que a el padre Lehi se le identifica con la mandíbula superior de un cocodrilo o quijada. Pero ya estando esta gente establecida en Mesoamérica cesa la costumbre de usar el título de Usapac, Izapa o Capac (3). https://www.scribd.com/doc/153979236/El-Origen-Americano-de-Los-Pueblos-Europeos-Juan-Moricz

Irónicamente los chinos tienen un dios del trueno y las tormentas llamado Lei-Kung, que no me parece coincidencia. Hay una leyenda de “Lei-Kung en el árbol”. Se menciona de un joven leñador que subía a la montaña para cortar leña y juntar yerbas medicinales. Un día cuando se refugió en un árbol durante una tormenta hubo un fuerte trueno, este dios del trueno que al parecer es un murciélago queda atorado en el árbol, le dice al joven que si le ayuda a desatorarse le promete que le dará un libro de recetas mágicas. En la piedra de Izapa número cinco Lehi se identifica con un murciélago, por el momento no puedo decir donde están pero son dos murciélagos que adornan su cara. Lo que significa que es evidente la influencia china grabada en la estela. (4) Myths of Thunder, Lightning, Wind, and Rain. Chapter 6. Myths and Legends of China, by Edward T.C. Werner. 1922, pp. 200-201

Ignoro la razones de Jakeman por alterar el molde de Latex, demuestra falta de integridad, tanto hizo mucho bien al alertarnos de los paralelos que existen en el relato del sueño de Lehi en la piedra de Izapa número cinco, como hizo mucho mal al deformar las imágenes, que como consecuencia le resta mucha credibilidad a su descubrimiento. Lo que encuentro una relación muy estrecha con estos Mexicas y el personaje que he descrito como colibrí  en la piedra de Izapa. Es penoso para mí decirlo pero es la verdad, es por eso que entre los académicos  se ha desvirtuado la versión, de que la piedra de Izapa cinco no está describiendo el sueño de Lehi. Hablando de los Colibrís, Huitzilopochtli colibrí del sur, el personaje de Nefi en la piedra de Izapa cinco se describe como un colibrí, los colibrís al lado izquierdo uno de ellos es José Smith, Huitzilopochtli seguramente fue un sacerdote o profeta de este dios, que guio a los Mexicas a la fundación de Tenochtitlan. Entonces podemos ver que estos colibrís representan, a alguien que habla en lugar de Dios. Y aunque el otro colibrí que representa al padre Crespi y su personaje dual no son un profeta, tiene una relación muy estrecha con José Smith como mensajeros. Estos colibrís de la piedra de Izapa coinciden con las medidas de los colibrís gigantes y que son endémicos del  Perú, de ocho pulgadas. Lo que me pregunto si acaso esto implicara algún mensaje oculto. José Smith descrito como un colibrí gigante.

Dentro de estas profecías de segundo Nefi, son por lo menos cuatro cosas, con lo que los Mesoamericanos se identifican con la historia del Libro de Mormón.

a)    El conocimiento de la historia de Moisés y las plagas. 2 Nefi 3:10

b)    El conocimiento de saber de José y sus dos hijos Efrain y Manases nacidos en Egipto.  Y ahora tus dos hijos Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes  de que viniese a ti a la tierra de Egipto, míos son; como Rubén y Simeón, serán míos. Génesis 48:5.

 

c)    El conocimiento de ser parte de un árbol que fue desgajado, por sus constantes migraciones. 2 Nefi 3:5

d)    El conocimiento de un libro que no está completo. 2 Nefi 3:12

 

 

De acuerdo con mis observaciones, Lehi antes de morir bendice a sus hijos, exactamente como cuando Jacob  bendice a sus doce hijos Génesis 49.

Jacob al bendecir a José, le dice que es una rama fructífera, cuyos vástagos se extienden sobre el muro, (Biblia en español), cuando dice sobre el muro, significa sobre la frontera o más allá  del mar, exactamente como  el estilo literario en el Libro de Mormón al describir una área geográfica, siempre se refiere en la versión en inglés como bordo “border” y en la Biblia en inglés  como “wall”. Lo que tanto; muro, bordo y pared o muralla,  son sinónimo de frontera. Lo que quiere decir que se extiende sobre el muro, significa que se extiende más allá de la frontera, en este caso se extiende más allá sobre la frontera del mar.

La tableta Hopi y sus profecías.

Con relación a una esquina faltante de una de sus tabletas, los indios Hopi tienen unas profecías ancestrales sobre cuatro tabletas de cuatro pulgadas de ancho y largo, los Hopi se cree que son una rama de los Mayas, otros sugieren que estos Hopi, vienen de sur América.


Una de las cuatro tabletas de los Hopi
 

Los Hopi mencionan que estas tabletas fueron dadas a ellos por Masaw, la deidad de la tribu de fuego. Esta es una piedra obscura con una de sus esquinas quebrada y perdida. Cuando Pahana su hermano perdido de la túnica blanca, regrese, el traerá el pedazo faltante y abrirá la tableta para revelar, conocimiento escondido. Masaw dio a los Hopi esta tableta poco antes de volver su cara de ellos, siendo invisible, para que ellos pudieran tener un registro de sus palabras.

Esto fue lo que él dijo, tal como está marcado sobre la tabla: Después que la tribu del fuego (lumbre) había migrado de su casa permanente, el tiempo vendría cuando ellos serían vencidos por una gente extraña. Ellos serían forzados a trabajar sus tierras y vivir de acuerdo con los dictados de un nuevo gobernador o aún más, ellos serían tratados como criminales y castigados. Pero ellos no resistirían. Ellos tendrían que esperar por la persona que los libertaria. Esta persona, sería su hermano blanco perdido, Pahana, que les devolvería la esquina faltante de la pequeña  tabla, y salvaría de sus perseguidores, trabajando con ellos en una nueva hermandad  universal de hombres. Pero Masaw les advirtió, si sus líderes aceptan cualquier otra religión, él se dejaría matar, el consentiría que le cortaran la cabeza. Esto disiparía la maldad y salvaría a su gente.

Hace unos años atrás cuando leí esta leyenda de los hopi, me pareció inverosímil, o más bien increíble,  pero al estudiar más sobre el tema, ya no me pareció como una broma de mal gusto, ya que esta tradición me recordaba las promesas de Ezequiel 37:16-20. Esta leyenda hopi, deberá de ser muy antigua, ya que en el centro de la piedra de Izapa número cinco, se encuentra  esta tabla de la ley,  con una esquina faltante. Esta tableta cuadrada en la estela número cinco, en su medida real, debe tener una medida de 5.25 pulgadas cuadradas con una esquina faltante que no difiere por mucho al compararla con la tableta hopi de cuatro pulgadas cuadradas. Esto también me llevo a confirmar si realmente en la piedra de Izapa número cinco realmente esta tableta quebrada existía en su forma original, por ejemplo en la piedra oficial del señor Norman, esta tableta está allí. Pero en la reproducción de la piedra de Izapa  echa por el artista Ayáx Moreno, esta tableta no aparece, lo que me llevo hacer las indagaciones necesarias, confirmando que sí existe esta tableta en el centro de esta piedra y es muy visible. Entonces no hay duda que los hopi, estuvieron  conectados religiosamente  con las gentes del área de Soconusco en Chiapas, México.  Esta tableta o tabla en el centro de la estela de Izapa número cinco, deberá de tener un significado muy importante, ya que representa el corazón del mensaje total de la narrativa de dicha piedra. Esta tableta para mi representa  el Libro de Mormón. Para los hopi  un libro lítico incompleto. (5) Book of the Hopi por Frank Waters.  1963


 Centro de la estela de Izapa número 5