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lunes, 31 de marzo de 2014

La piedra mágica de Izapa

Una guía de los secretos de la estela de Izapa cinco.



Son más de 70 años desde que Max Wells Jakeman aseguro que la estela de Izapa 5 encerraba el relato del sueño de Lehi, identificando a varios de los personajes del inicio de la historia del Libro de Mormón, con los años la participación del señor V. Garth Norman jugo un papel muy importante, pues inmortalizo en sus fotografías  la mayoría de estelas de Izapa, incluyendo la estela 5, después el dibujo de Ayáx Moreno a cargo de John E. Clark revivió un poco el tema, desde entonces el tema ha quedado sellado, gracias al interés que en mi despertó, y bajo algunas observaciones y con gran respeto por los que ya han contribuido al aumento de nuestro conocimiento me atrevo hacer algunos comentarios sobre el tema de la  estela de Izapa 5.

Celestinio A. Villalobos
 
 

Versión: [Celestino V]

 
 





Tengo que aclarar, que en ninguna manera trato de  ridiculizar las labores del padre de la arqueología del Libro de Mormón el señor Jakeman, o la gigantesca labor de inspección arqueológica del señor Norman, que culminó con dos tratados titulados Izapa Sculpture Part 1-2, 1973-1976. Nadie hasta el momento me parece que haya igualado o superado  el trabajo tan detallado que ha hecho Norman entre los académicos, al grado que Norman ató las manos y tapo la boca de su colegas no miembros, ya que su trabajo es sumamente elaborado tanto en la historicidad del área de Izapa, como en sus conocimientos para distinguir, reconocer e interpretar los elementos de la iconografía olmeca-maya-azteca, es tan minucioso en sus observaciones que pondría desalentar y poner a dormir al más acérrimo de  los críticos, que no se han atrevido a chistar con los razonamientos y el estilo tan profesional en que Norman expone la narrativa de las diferentes estelas de Izapa, principalmente la estela cinco, que dedica desde la página 165-240 Parte 2.  Esa es la razón que Norman llamo a este capítulo cuarto, “La supernarrativa de la estela Izapa cinco”. [1]

Por un lado parece que nunca va terminar de explicar determinado elemento, comparándolo con otros elementos parecidos en las demás estelas de Izapa, y explicando el significado de acuerdo con su cosmología implicada en cada motivo y diseño estilizado. Ahora sé porque  Norman es uno de los exponentes académicos más contundentes. La iglesia debe estar satisfecha por su excelente trabajo. Claro comparando el trabajo realizado por Norman, el trabajo de Jakeman es muy pobre, sin olvidar que Jakeman fue el detonante para realizar las subsiguientes investigaciones de Norman. En otras palabras Norman aquí entra en defensa abierta en favor de Jakeman y sus teorías del sueño de Lehi y la piedra de Izapa, ya que Jakeman armo un revuelo con dicha teoría, echándose encima tanto alacrán, tanto que Jakeman no hallaba como apagar el alboroto y por otro lado el Libro de Mormón hasta cierto punto estaba en un punto muy vulnerable, es aquí donde entra Norman con su habilidades académicas, a causa de la poca ética y experiencia de Jakeman. De todas maneras ¡Bien hecho Jakeman! De acuerdo con mis lecturas del trabajo de Norman, he notado su rigidez en sus opiniones sobre los detalles de ciertos elementos de determinado personaje en su mejor interpretación, cuando y de acuerdo con mis observaciones a veces no es el caso.

Para darle otra perspectiva al tema de la estela de Izapa 5, permítanme decirle que siento mucho que lo tengan que oír de mí, ya que me parece que lo aceptarían mejor si fuera de alguien más. Pero dado al gran interés que le he tomado al tema como un aficionado, me parece que he encontrado las respuestas que muchos de nosotros andamos buscando en una manera gratis y desinteresada, es la razón que me estoy quebrando la cabeza para exponer el tema sin complicarlo mucho, dentro de mi sencillez, ya que no soy ningún catedrático en la gramática española y a la misma vez mostrar y develar contundentemente los secretos que la piedra de la estela de Izapa encierra, es por eso que he buscado la palabra que mejor describa los misterios de la estela de Izapa, o como Garth Norman lo describe como una supernarrativa, es por eso que la palabra más adecuada sería el código de la estela de Izapa 5. ¿Por qué? De acuerdo con el diccionario la palabra código significa, sistema de señales usado para representar letras o números en mensajes transmitidos o sistema de símbolos, letras o palabras dando cierto significado arbitrario, usado en mensajes requiriendo brevedad y fidelidad en guardar un secreto. Ahora de acuerdo con mis observaciones es precisamente lo que la estela de Izapa 5  encierra. ¿Cómo es eso? Bueno, la cosa es que aparentemente el dibujo de la dramatización de dicha estela, delinea lo que ahora conocemos como la estela de Izapa, y aunque no han sido identificado formalmente todos los personajes de dicha dramatización, porque hasta la fecha persiste la falta de elementos e interpretación, pero por mis observaciones cuando concentras tu atención en determinado personaje se distorsiona en fragmentos muy  pequeños, y es entonces que se desvanece lo que pensabas que estabas viendo, ya no es.   Entre más te acercas, más se complica la interpretación, en mi opinión esa es la razón por lo que no han podido romper la barrera para leer el código de la estela Izapa 5. Hay grabados tan delicadamente cincelados, que más bien me parece que esta piedra ha sido grabada bajo un sistema computarizado a base de rayo láser. No me parece posible que diseños tan pequeños, estén grabados tan perfectamente, por ejemplo hay ciertos elementos diseñados dentro de una pulgada cuadrada, también hay diseños tan tenues y delicados que no pueden ser detectados por el ojo desnudo, hasta ahora sabemos solamente un 10% de dicha estela, refiriéndome a lo que está oculto a simple vista, ya que lo que es visible Norman ya lo ha explicado. Con estos detalles que he dado, verán que estoy completamente loco o que en verdad me he tomado el tiempo para hacer estas observaciones y aunque existe la posibilidad de que sea producto de mi imaginación, no me lo parece ya que ciertas escenas y personajes de dicha estela las he reproducido hasta cuatro veces a punta de lápiz, y cada vez veo lo mismo, pero como una sola imagen no basta para describir la narrativa, cada vez agrego otro elemento enriqueciendo la idea en general de dicha escena en particular, ahora si alguien lo quiere intentar le diré que una sola escena o dibujo me ha tomado de tres a cuatro horas continuas para obtener la mejor imagen e idea del mismo, considerando que no soy un dibujante profesional. Lo que ya me he pasado muchas horas trabajando en el contendido de dicha estela, así que antes de hacer un comentario, es mejor que tengan una buena razón, que me encantaría escuchar. Puedo pronosticar como prueba de la seriedad con la que he tomado el tema, y que hasta la fecha nadie ha declarado, que algunas escenas de esta estela están conectadas con un signo o jeroglífico (M o E), (e – M), (M – E), pero más bien se mira como una E, y M cuando esta invertida, esto significa que el personaje o el elemento inferido tiene relación directa con eso. [2]

Otra manera de identificar un personaje o elemento, por ejemplo Gandhi,  que se encuentra en la estela de Izapa, Gandhi para los que no sepan mucho de él, su nombre completo fue Mohandas Karamchand Gandhi, nació el 2 de octubre de 1869 en Porbandar, India. Se convirtió en uno de los más respetados líderes espirituales y políticos del siglo. Gandhi ayudó a la liberación del pueblo hindú  del gobierno colonial inglés a través de la resistencia pacífica, y es honrado por su gente como el Padre de la Nación India. Los indios llamaron a Gandhi, Mahatma que significa Alma Grande. Una manera de confirmar que realmente el personaje es realmente Gandhi, es porque su personaje está formado de aves, especialmente palomas que son símbolo de paz, de la misma manera si el personaje estaba relacionado con el mar, veremos al personaje rodeado con elementos del mar, de esta manera confirmaremos  la identidad del personaje  codificado dentro de la estela de Izapa. [3]

Pero alguno dirá, en secreto ¡Qué diablos tiene que ver Gandhi, con el Libro de Mormón! pues definitivamente nada, pero ponte a pensar el propósito en sí, de esta supernarrativa como Norman lo menciona. Me da risa de gozo y felicidad, pues estoy completamente impresionado de dicha imagen allí, la manera tan contundente que el autor de esta estela muestra su mensaje al mundo, centrándose no solamente absorbido en asuntos espirituales, sino en asuntos políticos también, Gandhi es un personaje conocido mundialmente, un personaje con características físicas muy pintorescas, con decirles que se pueden ver sus lentes, si quieren pueden reírse de mí, por decirlo, aunque no me molesta en lo absoluto. De esta manera, tendremos una  idea general sobre el tema de la estela de Izapa 5, y si no lo muestro, es porque todavía estoy trabajando con esas imágenes, mientras tanto  hacer un pronósticos de lo que allí hay.

Lo que significa que el código de la estela de Izapa, está por revelar sus verdaderos secretos, y aunque  implica el sueño de Lehi del árbol de la vida, no necesariamente sino va más allá, narrando el origen del pueblo nefita desde los días de Abraham hasta Efraín y Manases y continua con Lehi como descendiente directo de Manases hasta nuestros días, es por eso que dijo el Señor;  Os digo que si éstos callaran, las piedras clamarian. Lucas 19:40

Durante varios meses he examinado cuidadosamente tres versiones de la estela de Izapa 5, la de V. Garth Norman, Ayáx Moreno dirigido por iniciativa de John E. Clark y desde luego  la versión del señor M. Wells Jakeman, aun cuando la versión del señor Jakeman carece de muchos elementos claros, él es y será el primero en insinuar y asegurar que esta estela de Izapa 5 describía él sueño de Lehi del árbol de la vida, que se encuentra en el Libro de Mormón y fue el único en identificar a  Lehi, como el Cipactli mesoamericano, donde por deducciones identifica a Sariah, su esposa y sus principales hijos Laman, Lemuel, Nefi y Sam. Esa la razón por lo que le estoy pisando los talones a Jakeman, ya que el secreto de Jakeman para identificar al padre Lehi en la estela de Izapa fue por medio de su estudio previo de la historia de Mesoamérica, centrando su atención en el “Cipactli”.

 Lo que en lo personal estas tres versiones en especial fue lo que me impulso para hacer mi propia versión. Mi versión claramente muestra influencia de estas tres versiones, esta descripción en lápiz está hasta cierto punto a escala, ya que podrán apreciar la proporción y la perspectiva de la estela de Izapa 5. Este cuadro que hice mide 27 pulgadas cuadradas, en forma de rompecabezas con hojas de 8 x 11 pulgadas, llevándome una semana para formarlo en mis ratos libres, naturalmente no es una gran obra de arte, pero es la mejor versión jamás hecha. Se, que está mal que lo diga en este tono, pero es la verdad. La versión de Norman  es la más clara, aunque se omiten elementos hasta este momento, la versión de John E. Clark, está basada en la versión ya existente de Norman, con el fin de mejorarla, repitiendo los mismos errores, aunque Ayáx Moreno agrega cuatro detalles importantes, y estos detalles que agrega Moreno es lo que realmente despiertan mi interés, y empiezo mi propia versión. Ahora que es lo que me autoriza para hablar sobre el tema, bueno los ocho meses que he examinado estas fotografías, aun cuando no físicamente, puedo decir que he recorrido pie por pie esta estela de Izapa, casi puedo decir  lo que se encuentra en cada rincón de esta piedra, y si es que el diablo no me está engañando, esta piedra es tan complicada en su interpretación artística  que se desborda en un tipo de arte sin igual, ya que una imagen o escena podría estar describiendo simultáneamente hasta cuatro interpretaciones, llegando a la conclusión que la piedra original  de la estela Izapa 5, no se encuentra físicamente en Izapa y que solamente existe una réplica, por su valor incalculable, y para que tengan una idea de la seriedad del asunto, hay una mano y en este momento no diré exactamente donde se encuentra sino a manera de pronosticar el arte Izpeño, y esto me tomo meses de observación, efectivamente a simple vista es una mano apuntando hacia una dirección, con el tiempo, ya no era una mano, sino un pájaro ¡Maldición! al pasar otros meses más, ya no era una mano ni tampoco un pájaro sino la cabeza de una oveja, bueno no se trata de hacer trucos y de tener una delirante imaginación. Tal parece que estamos hablando de una piedra mágica.

 Esta replica que hice solamente está muy cercas al original. En este dibujo que hice existen manipulaciones no intencionales, influenciado por las versiones ya mencionadas. Es la razón que sé que hay alteraciones dentro de estas tres versiones, porque después de ocho meses, sé que elementos hay y que elementos no hay, y no necesariamente intencionales de los diferentes autores. Es la razón que estoy trabajado en una réplica de 48 pulgadas cuadradas, donde se va apreciar tanto el arte como los diferentes elementos tal como se encuentran, en la estela de Izapa 5, aunque solamente en una sola dimensión. Y aunque sea muy temprano decirlo, puedo decir que podemos encontrar a José Smith, Gandhi, Cristóbal Colón, Jacob, Abraham y sin ninguna duda en mi mente a Efraín y Manases, también encontramos el edificio del templo de la ciudad de Salt Lake, Utah sobre los grabados de Izapa 5.  También varios estilos de caballos, y aún con jinete, yeguas, perros, ovejas, búfalos, llamas, murciélagos, diferentes clases de aves, seres extraterrestres, cañones, telescopios, naves aéreas, barcos y medios de trasportación con ruedas, sin contar lo que está allí y que todavía no detecto. [4]

 Se ha mencionado varias veces que esta estela esta tan deteriorada, que algunas imágenes no son posible reproducirlas, pero permítame decirles que esto no es el caso, esta piedra de Izapa desde el tiempo que el señor V. Garth Norman fotografió la estela en 1965, fotografía de alta calidad. Desafortunadamente no se han hecho investigaciones adicionales últimamente, en otras palabras parece ser que no hay más que decir sobre el tema, siendo en lo personal testigo de la hermosura de su composición artística jamás igualada por la mano del hombre, es como tratar de hablar de la misteriosa construcción de la Gran Pirámide de Egipto y también  de la construcción y funcionamiento de los círculos concéntricos de Stonehenge, de tal manera que la piedra de Izapa 5 no es menos importante.

He llegado a la conclusión que los hoyos negros que se encuentran sobre dicha estela, tal vez hayan sido hechos a propósito, de tal manera pasar desapercibida, ya que al parecer dentro de  estos hoyos también hay grabados, que obviamente no son visibles al ojo desnudo, sino solamente en ciertas circunstancias donde la luz y la sombra juegan un papel importante, posiblemente esa es la razón por qué no se ha podido hacer una buena reproducción, porque estos intentos han sido al ojo desnudo.

 
 

 


 


Este cuadro de Izapa, puedo decir que es la mejor interpretación que jamás se haya hecho, aunque  no se oiga propio, y si ustedes se fijan este cuadro es muy parecido a los demás, aquí solamente agregue algunos elementos que saltan a la vista y que los demás versiones de la estela de Izapa no tienen, aunque cuando hice este cuadro apresuradamente, solamente me concentre en delinear a los principales personajes y elementos importantes, hasta este punto todavía estaba cometiendo los mismos errores que los demás Jakeman, Norman, y Moreno por ser las versiones más importantes ya existentes. El escultor de la estela de Izapa quería que viéramos solamente lo que él quiso a simple vista, y ocultó lo demás debajo de lo que se ve a simple vista, para evitar que esta estela fuera  destruida por los Lamanita. No voy a pretender dar una extensa explicación, pero diré que la parte inferior del lado derecho donde está el número 3, que se identifica como Nefi, está haciendo un relato de un personaje que vino del otro lado del mar, y este personaje se le identifica como un pájaro, de la misma manera el personaje que se identifica como Nefi, tiene una máscara de colibrí, lo interesante del asunto que en los grabados inferiores hay unos personajes que no son visibles al ojo desnudo, donde uno de ellos está presentando a otro y le sirve de interprete. [5]


 En la parte izquierda inferior, se encuentra los personajes de Lehi y Sariah, allí Lehi está hablando con sus dos hijos, Laman y Lemuel, este elemento no existe en las versiones de la estela de Izapa de Jakeman, Norman, y Moreno, allí Lehi les habla a sus hijos de sus visiones y del nacimiento del niño Jesús, el personaje que interactúa con Lehi que es Laman, es el personaje que parece que lleva la delantera en la conversación, y tal parece que responde a su padre con palabras ásperas, no así con el personaje de Lemuel, que más bien parece ser un seguidor fiel de Laman, pero también se aprecia  su autoridad por la manera erguida con la que está participando activamente sentado delante de un concilio.

En la parte media del cuadro a la derecha hay un personaje marcado con la letra C, este personaje no es ningún dios mesoamericano, sino una manifestación de la oposición en todas las cosas, en otras palabras satanás, infierno, mundo de los espíritus, y crueldad, con el tiempo sabrán porque.

A la izquierda en la parte media está otro personaje con la letra B, este personaje es la Makara, o también Jacob el padre de las doce tribus, también podría representar a Jesucristo. El personaje al centro que está en el árbol con el número 8 realmente no existe, y aquí me veo influenciado por el dibujo de Ayáx Moreno, este personaje se implica pero en realidad no existe, ya que es visible en otra dimensión.

Los peces marcados con letra a y b, “a” es Efraín y “b” es Manases, y de esto estoy tan seguro como que el sol sale cada mañana. [6]

 Los personajes que están en la parte media hablan del descubrimiento de América. En la parte superior derecha habla de los avances de la ciencia, tecnología e inventos. 

 
 

 

 

 


[7]
                                             Dibujo de  M. Wells Jakeman 1958
 
Estela de Izapa 5, dibujo echo por M. Wells Jakeman, basada en parte de una fotografía obtenida por la Institución Smithsoniana de la  Sociedad Nacional Geográfica en la expedición  de 1941, también una combinación de examen físico sobre la escultura por Jakeman en 1954, más tarde se hizo un molde de látex conducido por la Universidad de Brigham Young en una expedición a Centro América en 1958.
Jakeman, M. Wells. The complex tree of life carving on Izapa Stela 5: a reanalysis and partial interpretation. Brigham Young University. Publications in archaeology and early history. Mesoamerican series, #. 4. Provo, Utah: 1958, p. 47.
 
(Jakeman, M. Wells. La compleja escultura del árbol de la vida sobre la estela de Izapa 5: un reanálisis y una interpretación parcial. Universidad de Brigham Young. Publicaciones sobre arqueología e historia temprana. Mesoamérica series, # 4. Provo, Utah: 1958, p. 47.)
Ésta imagen arriba es la reconstrucción  ideográfica de Jakeman de la estela de Izapa
Después de años de investigación desde los primeros estudios del Dr. Jakeman, nunca fue probada o rechazada su tesis, como todavía dicha información ha estado inconclusa, y continuara hasta que tengamos una idea más completa de la  cultura de Izapa. Palabras publicadas por Norman en los años 1970s, en su obra titulada Izapa Sculpture. [8 ]
Como he mencionado antes, una incorrecta interpretación por el desgaste y confusos detalles han estado presente en previos tratos de la Estela 5, y no clamamos infalibilidad  aquí. Con un cuidadoso esfuerzo, no obstante, los numerosos detalles, ha sido completamente descifrado, pero es muy  necesaria una preparación objetiva para poder intentar penetrar su significado. [9]
A pesar de elementos faltantes e incompletos de la interpretación de la estela de Izapa 5 por Jakeman, no obstante se le conoce como “el padre de la arqueología del Libro de Mormón” título que le sienta muy bien.
 
 
 
 
           Fotografía de V. Garth Norman publicada en 1973
Esta fotografía supuestamente fue hecha por el señor Norman, y aunque no tengo evidencias para probarlo me parece que esto es la réplica de látex mencionada, que fue usada por Jakeman, y algunos dicen que altero, siendo el señor Norman el que aprovecho de esta para las subsiguientes investigaciones  que hizo más tarde, lo que garantiza  una réplica casi fiel, o una fotografía con ciertas manipulaciones, y cuando digo manipular la imagen, no necesariamente intencional sino en la mejor interpretación del autor y la imagen siguiente es el dibujo de la misma fotografía hecha por Norman. [10]
La primera vez que se menciona un molde  de látex o plástico liquido fue en enero del año 1958 por el director de la expedición Ross T. Christensen que fue acompañado por tres avanzados estudiantes de arqueología  de la Universidad de Brigham Young: Welby W. Ricks, Alfred L. Bush, y Carl Hugh Jones. El principal objetivo de la expedición fue obtener un molde de látex de la Estela 5 en Izapa. El propósito de esto era preservar una copia completa y fiel de los grabados, para que estuviera a disposición para estudios en BYU. Este molde de látex fue echo bajo la dirección del Dr. Ricks en enero 18. Al día siguiente tomo un avión con el molde y regreso a Provo. [11]  
Es Dee Green un arqueólogo profesional, que había sido un estudiante que asistió Jakeman, donde hacen los ajustes y manejo del molde de látex de la  Estela 5, declaró que Jakeman había alterado la plasta del molde de la estela 5 bajo su interpretación personal. [12]
El propósito por lo que menciono esto, es que aparentemente Norman no menciona que el haiga hecho otro molde, entonces deduzco que es el mismo molde de látex y es lo que se usó en esta fotografía, lo que podría ser casi una copia fiel del original y que subsiguientemente se usó para nuevas interpretaciones.
 
 
 
 
 
 
Dibujo basado en la fotografía de V. Garth Norman, hecha seguramente por Norman.

 
 
 
 
 
 

                         Dibujo por Ayáx Moreno a cargo de John E. Clark. [13]
Este dibujo de la estela de Izapa 5, sin duda es un esfuerzo del artista Ayáx Moreno por realzar algunos detalles importantes, en este dibujo básicamente es una reproducción de la fotografía y dibujo de Norman, lo que llamo mi atención aquí fue el diseño de la cara de Lehi, tal y como el dios Tláloc, el cordón enredado en la mano izquierda de Lehí, Sariah con algo saliendo de su boca, esto es una señal para mí del intento de Moreno por hacer una reproducción fiel de la fotografía hecha por Norman, por otro lado aquí el árbol de la vida aparece con más frutos. De acuerdo con mis observaciones el árbol de la vida de mi interpretación me parece que el árbol no tiene tanto fruto. Esta interpretación de Moreno es solamente un esfuerzo por mejorar dicha imagen, por otro lado me desconcierta, ya que aparentemente él pudo hacer una interpretación mucho mejor y no lo hizo, solamente lo intento y, me parece que entiendo el porqué, ya que sería un trabajo muy tedioso  muchas horas invertidas sin remuneración,  o tal vez tan complicado para desanimar a cualquiera. Otro detalle muy obvio es el personaje que sale del árbol al centro y parece reprender o detener al personaje que se le considera como un dios, pero de acuerdo con mis observaciones no lo es, pero si es uno de los personajes más importantes del siglo xv-xvi que cambio la historia de las Américas, este personaje que sale del árbol realmente no existe visualmente, pero es visible bajo ciertas condiciones y efectos de luz, esa es la razón que digo que me desconcierta, por qué no continuo trabajando hasta concluir con la interpretación. Para interpretar una escena de dicha estela, no me refiero por ejemplo a dos personajes interactuando uno con otro, cuando digo una escena me refiero a cierta área de un pie cuadrado y trabajar sobre sus detalles y elementos que componen dicha composición, o tal vez trabajar con la cabeza de Lehi, el haber trabajado específicamente con la cabeza del anciano conocido como Lehi, fue muy agotador, tiene  tantos elementos, que no es simplemente dibujar una cara, sino con una serie de elementos que forman la cara de Lehi, por ejemplo: hablando hipotéticamente y de acuerdo con mis observaciones la imagen de solamente el cuerpo de Lehi, Sariah y, Nefi tienen una altura de un pie o doce pulgadas, la cara de Lehi al parecer tiene seis pulgadas con todo y el gorro, un colgante de adorno en su oreja tiene como cuatro pulgadas, la parte superior de este colgante o arete es una cabeza de una llama, esta cabecita tiene que medir por lo menos una pulgada cuadrada, se pueden imaginar una cabeza de llama delicadamente grabada. Ahora se pueden imaginar trabajar en la cara de Lehi en una área de cinco pulgadas cuadradas, y cercas de cuatro pulgadas cuadradas la cara de Nefi, ahora pueden imaginarse lo que puede medir el ojo de Lehi, cercas de .75 de pulgada, ahora el ojo de la llama ⅛ de pulgada, podría estar exagerando pero no estoy muy lejos de la medida real, con esto solamente los quiero poner a pensar, no importa que piensen que ya fui demasiado lejos, la cosa es que las medidas reales de la piedra de Izapa 5, me parece que no las han revelado con precisión, unos dicen que tiene 2.5 m de alto y 1.5 m de ancho, que son 8 x 5 pies. [14]
Estas medidas no me parecen sean las proporciones reales, de acuerdo con mis observaciones, esta piedra casi es cuadrada de por lo menos ocho por siete pies, ocho de alto y siete de ancho. De ninguna manera estoy implicando que se ha mentido ya  que las medidas realmente no son muy importantes.
Lo que significa que si Moreno pudo detectar las características del Dios Tláloc en la cara de Lehi, que nunca se dio cuenta y, la cuerda en su mano izquierda, una lengua saliendo de la boca de Sariah, y el personaje invisible saliendo del árbol, significa entonces, que no estoy viendo moros con tranchetes, ya que he examinado atentamente estos detalles. Otra de las cosas que puedo detectar de la manera en que Moreno trato de “crack the code” fue que los medios con lo que lo hizo no fueron muy efectivos y por alguna razón u otra su visión estuvo muy limitada, ya que le faltaron muchos detalles tanto en la cara de Lehi como su mano y confirmo que efectivamente Moreno no se equivocó al descifrar que en realidad hay una cuerda enredada en su mano, y que debió ser desalentador para Moreno saber que interpretar la estela de  Izapa en una manera legible sería emprender una misión imposible. ¿Entonces porque Moreno, no continuo?  
 
Referencias y notas:
 
[1]  Izapa Sculpture. Part 2. p. 165-240
[2]  Observaciones personales. Este tipo de signo por lo menos se encuentra esparcido más de cinco veces en dicha estela. Información que ha pasado inadvertida por los académicos. (Ʃ,E,M)
[3] Gandhi, personaje implicado en la estela de Izapa 5. Inadvertida para los académicos.
[4] Observaciones de personajes implicados en dicha estela. El hecho de que nadie los ha visto, no significa que no existen.
[5] El hombre pájaro, o Nefi y el relato de un personaje que vino del otro lado del mar. He hecho una pequeña investigación y he verificado coicidentemente que hay un signo que aparece más abajo del personaje de Nefi, signo como este (Ɂ) no detectado todavía por los académicos y que significa “hombre pájaro que vino del otro lado del mar” Translating the Anthon trascript. Stan and Polly Johnson 1999. p. 86-105 El hombre sagrado que vino por el mar. Al parecer es un signo Maori. También aparece  como signo egipcio, este signo es la boca de un pájaro y el signo de hombre. De esta manera verán que no estoy equivocado en mis pronósticos en cuanto a que Nefi es un pájaro ya que el signo lo confirma.
[6] Esto peces son Efraín y Manases estos par de peces están recibiendo la imposición de manos de su padre. Undiscovered Treasure: The Untold secret of Ephraim and Manasseh por Cheryl Gesing y Tiffany Schmigotzki 2007. p. 249.
[8]
[9]  N.W. A. F Izapa Sculpture. Part 2. p. 166.
[10]
[11]
[12], [14]
[13]
 
 
 
 
 
 
 


 

 

 

 

 


 

domingo, 9 de marzo de 2014

 

         Daniel, el profeta maya


 

Estas profecías estan relacionada con la destrucción del templo de Jerusalén en sus diferentes épocas, incluyendo la muerte del Señor Jesucristo en la cruz, para después de 2.300 años, el templo de Kirtland, Ohio es edificado y dedicado en el año 1836, donde 2.300 años son 70 veces 11.960 días, ciclo de eclipses mayas. Por lo menos hay tres profecías que se relacionan con setenta años, o setenta periodos de tiempo.
 
Por: Celestino A. Villalobos
Corregido por: Néstor Arturo Vásquez Fuentes
 
 
Por lo menos hay tres profecías que se relacionan con setenta años o setenta periodos de tiempo.

a) Setenta años. (Cautiverio en Babilonia)
b) Setenta semanas de años o 490 años.
c) Y la profecía de las 2.300 tardes, que está dividido en setenta períodos de 11.960 días mayas.

Los primeros setenta años, fueron los que los hebreos duraron en cautiverio, a manos del rey Nabucodonosor. Desde el año 606 a. de C. al 536 a. de C. (2 Crónicas 36:21) Lapso donde el primer templo fue destruido.
Para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de se asolamiento reposó, hasta que los setenta años fueron cumplidos.
 
                                              
                                                                                         Daniel


La profecía de las setenta semanas.
Daniel 9: 24. Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los Santos.
Esta profecía, de acuerdo con la opinión más popular, se refiere a un período de 490 años o 70 semanas de años  70 × 7 = 490.

La tercera profecía que se relaciona con 70 periodos es la que está en Daniel 8:14.
Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado."
La opinión más popular sobre esta profecía en particular se refiere, a un acontecimiento que tendrá lugar después de 2.300 años, desde el año 457 a. de C. al año 1843 d. de C.
En la mayor parte de las interpretaciones que se han hecho en cuanto a estas profecías, me parecen correctas y coinciden con acontecimientos que se encuentran registrados en la historia, y estoy de acuerdo con ellas, pero en la interpretación de la profecía de los 2.300 días, tengo mis reservas y he hecho mi propia interpretación, variando solamente en la cantidad de días y años, siguiendo y estando de acuerdo básicamente en la opinión popular.
La razón, por lo que menciono todo esto es porque me parece sumamente interesante y a la vez de gran importancia.
Podemos ver que podemos confundirnos fácilmente con todos estos períodos de setenta años, y necesitamos identificarlos en la historia, y saber por qué Jeremías habla de un periodo de cautiverio de setenta años, y más tarde, Daniel profetiza el año exacto cuando el Señor Jesucristo iba a morir en la cruz, y habla también de un período muy largo de años, 2.300 años exactos. Y es en este punto donde la salida de Lehí de Jerusalén, su llegada a la tierra prometida, y su historia de 1.020 años, más 1.410 años, al tiempo de la restauración de la Iglesia de Jesucristo son 2430 años, juega un papel muy importante dentro de la profecía de Daniel de las 2.300 tardes y mañanas, aunque Lehi salió de Jerusalén 140 años antes del inicio del cumplimiento de esta profecía. En otras palabras: Si Lehí hubiera decidido no salir de Jerusalén y exiliarse en Babilonia esta profecía no se habría cumplido, ya que el Libro de Mormón nunca habría salido a la luz. El sistema usado por Lehí para computar su tiempo estaba basado en ciclos de 3, 30, 300, y 600 años básicamente, o 1.092, 10.920, 109.200, y 218.400 días. 2.430 ÷ 30 = 81 periodos. [1] En el Libro de Mormón también aparecen otra clase de ciclos, de 7, 49, 70, y 490 años, todos estos años de trescientos sesenta y cuatro días. En el sistema usado en la Biblia aparecen ciclos de 7, 49, 70 y 490 años. También aparecen ciclos de 40 años, aunque no son muy conocidos es obvio que existieron, aparecen ciclos también de 2.300 años, 1.260 y como consecuencia 1.040 años.
1.260 + 1.040 = 2.300.  En los rollos del mar Muerto aparece un ciclo de tiempo de 294 años. Uno de los descubrimientos que he hecho en el Libro de Mormón, son los ciclos de treinta años de diez mil novecientos veinte días. Y una gran mayoría desconoce que en la Biblia también encontramos esta clase de ciclos de diez mil novecientos veinte días, escondido en la profecía de los 1.260 días. "Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten, por mil doscientos sesenta días." (Apocalipsis 12:6). Otra de las cosas que muchos desconocen es que el ciclo de 2.300 tardes y mañanas encierra ciclos de once mil novecientos sesenta días. De esta manera podemos ver que tanto el Libro de Mormón como la Biblia se juntan en uno sólo, cumpliéndose la profecía de Ezequiel.
"Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel  sus compañeros. Toma después otro palo, y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros.
"Júntalos luego el uno con el otro, para que sean uno sólo, y serán uno sólo en tu mano.
"Y cuándo te pregunten los hijos de tu pueblo, diciendo: ¿No nos enseñarás que te propones con eso?
"Diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo tomo el palo de José que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con el palo de Judá, y los haré un solo palo, y serán uno en mi mano.
"Y los palos sobre que escribas, estarán en tu mano delante de sus ojos, y les dirás: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recogeré de todas partes, y los traeré a su tierra;
"Y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos." (Ezequiel 37:16-22)
Es hermoso ver como las profecías se están cumpliendo a pesar del rechazo abierto de algunos hacia el Libro de Mormón, como registro histórico y sagrado. De acuerdo con nuestros hermanos adventistas, que muchos de ellos son temerosos de Dios, estudiantes muy capaces en Teología e Historia, interpretaron la profecía de las 2.300 días en el capítulo 8 de Daniel como un acontecimiento que tendría que pasar el año 1843, y a la verdad ellos pensaron que esta profecía se refería a la venida de Cristo, de acuerdo con lo que las escrituras decían: "Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del fin." (Daniel 8:17). Pues ellos fijaron una fecha dentro del año 1843-1844, esperando el cumplimiento de esta profecía y el Señor no vino en ese tiempo. Para mí lo interesante del caso no fue el fracaso de la interpretación equivocada del cumplimiento de esta profecía, sino de la seguridad de la comunidad Adventista, que durante este año tomaría lugar un acontecimiento sin precedente en la historia de la humanidad, donde las profecías de Daniel en el capítulo 8, tendría, de alguna manera, que tomar forma. Algo muy importante en beneficio de la humanidad tendría que revelarse, esta profecía tendría que ser de carácter espiritual. Durante este lapso se restauró el Evangelio de Jesucristo sobre la Tierra, con profetas y apóstoles; también tuvo lugar la traducción de las planchas de oro al inglés por José Smith, dicha traducción la conocemos como el Libro de Mormón. Y la construcción del templo de Kirtland.
En ninguna manera quiero quitarle importancia a la restauración del Evangelio de Jesucristo un 6 de abril del año 1830, a manos de José Smith. Tampoco quiero restarle importancia a la publicación del Libro de Mormón o conocida también como “La Biblia de oro”. Me parece que la profecía de Daniel está hablando específicamente de la edificación de un templo.
 

 14. Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado.


El 27 de marzo de 1836, José Smith dedicó el templo de Kirtland, Ohio. El Templo de Kirtland se ha edificado para que el Hijo del Hombre tenga un lugar para manifestarse. Debe ser una casa de oración, de ayuno, de fe de instrucción, de gloria, de orden, una casa de Dios. Sean confundidos los impenitentes que se oponen al pueblo del Señor; salgan los Santos con poder a recoger a los justos en Sión; Sean librados los santos de las cosas terribles que se derramarán sobre los inicuos en los postreros días; Prepárense las naciones y los pueblos y las Iglesias para el evangelio; Sean redimidos los judíos, los lamanitas y todo Israel; Sean los santos coronados con gloria y honra, y logren la salvación eterna. [2]
El 3 de abril de 1836, se manifiesta a José Smith y a Oliverio Cowdery las siguientes visiones en el Templo de Kirtland. [3]

 


2.- Vimos al Señor sobre el barandal del púlpito, delante de nosotros; y debajo de sus pies había un pavimento de oro puro del color del ámbar.

7.- Porque he aquí, he aceptado esta casa, y mi nombre estará aquí; y me manifestaré a mi pueblo en misericordia en esta casa.

11.- Nuevamente los cielos son abiertos y Moisés aparece ante ellos y entregó las llaves del recogimiento de Israel de las cuatro partes de la tierra.

12.- Apareció Elías, y entregó la dispensación de Abraham, diciendo que en nosotros serían bendecidas todas las generaciones después de nosotros.

13.- Apareció Elías el Profeta el que fue llevado al cielo sin probar la muerte y dijo: He aquí ha llegado plenamente el tiempo del cual se habló por boca de Malaquías, testificando que él (Elías el Profeta) sería enviado antes que viniera el día grande y terrible del Señor, para hacer volver el corazón de los padres a los hijos, y el de los hijos a los padres, para que el mundo entero no fuera herido con una maldición.

16.- Por tanto, se entregan en vuestras manos las llaves de esta dispensación; y por esto sabréis que el día grande y terrible del Señor está cerca, sí, a las puertas.

Todos estos eventos grandiosos tomaron lugar, no en el año 1830, tampoco el año de 1843 en que nuestros hermanos Adventistas pronosticaron la venida de Cristo, sino el año de “1836”  cuándo el Templo de Kirtland fue dedicado. Ahora, si hay alguien, que pueda excluir la construcción del Templo de Kirtland y poner algún acontecimiento de importancia que ya haya hecho historia por el impacto de las evidencias, que no se quede callado.
Uno de los acontecimientos que aniquiló tanto moral como espiritualmente a los judíos, fue la destrucción definitiva del  templo en Jerusalén en el año 587 a. de C.
Daniel 9:2. En el año primero de su reinado, yo Daniel mire atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años.



2 Crónicas 36: 19. Y quemaron la casa de Dios. Esto está relacionado con las profecías de Jeremías, dentro de un lapso de setenta años, y la destrucción de su templo.
 La profecía de Daniel 8, de los 2.300 años, está implicando un santuario.

13.- Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados?

14.- Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado.

En esta profecía, claramente Gabriel le dijo a Daniel que esta visión era para el tiempo del fin. (Daniel 8:17)
La profecía de las setenta semanas implica la destrucción, de su último templo en el año 70 d.C., de acuerdo con su cronología.
"Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, más no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra, durarán las devastaciones." (Daniel 9:26).
 


Entonces, estas tres profecías implica que las destrucción del templo de Salomón, en el año 587 a.de C., y la destrucción del segundo templo en el año 70 d. de C. después del nacimiento del Señor, tendrán lugar dentro de periodos de 70 años y de 70 semanas y la profecía de los 2.300 años, también implica 70 periodos, cuando el santuario será purificado. Todas estas profecías implican templos, y el único templo construido y dedicado después de un periodo de 2.300 años fue el Templo de Kirtland y no otro en la historia de la humanidad.
En Daniel 12:11-12. Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.
Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.
Profecía de los 1.260 días.
6.- Y la mujer huyó al desierto donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días. (Apocalipsis 12:6)
5.- También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. (Apocalipsis 13:5)
42 × 30 = 1.260 días.
1.- Año 508 d. de C. Caída del paganismo
2.- Año 538 d. de C. Comienzo de los 1.260 años de reino católico.
3.- Año 1798 d. de C. Final del reino católico (508 + 1.290).
4.- Año 508 d. de C. + 1.335 = 1843 es igual a la fecha conocida como “El tiempo del fin”.
5.- El periodo de los 2.300 años finaliza en el año 1843.  2.300-1843 = 457 a. de C.
      Este año de 457 a. de C. fue cuando Artajerjes dio el decreto en el año séptimo de su de su reinado. (Esdras 7:7)

Artajerjes, rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz. (Esdras 7:12-27)
Por mí se ha dada orden, que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quieran ir contigo a Jerusalén, vaya.
Este mismo año de 457 a. de C. inicia la profecía de los 2.300 años y también inicia la profecía de las setenta semanas, o 490 años, que finaliza el año, 33 d. de C. pero si agregamos a esta cuenta de años 140 años que son dos periodos de 70 años, veremos que nos lleva al año 597 a. de C. años solares de acuerdo con los historiadores cuando Lehí salió de Jerusalén, lo que significa que desde la salida de Lehí de Jerusalén al tiempo de la crucifixión del Señor Jesucristo pasaron nueve periodos de setenta años exactos. Tenemos que recordar que el inicio de los setenta años, cuando los judíos fueron llevados a Babilonia, ocurrió el año 606 a. de C. como la primera deportación, el Libro de Mormón menciona que fue en el año 600 a. de C. cuando Lehí sale de Jerusalén, los historiadores afirman que fue el año 597 a. de C. y es correcto ya que estamos hablando de una misma cuenta pero con calendarios diferentes, entonces podemos ver que Lehí forma parte del inicio de las profecías predichas por Jeremías, Daniel y Ezequiel para que después de 2.300 años de 364 días, Nefi, uno de los hijos de Lehí, el mismo que salió 2.430 años antes, escribiera unos registros de la historia de los antiguos habitantes de las Américas, registros que hoy conocemos como el Libro de Mormón. Gracias a este libro y su contenido, el Evangelio de Jesucristo fue restaurado nuevamente sobre la Tierra y, como consecuencia, más tarde fue edificado el templo de Kirtland.
Los primeros ejemplares de la publicación del Libro de Mormón fueron durante los días 18-25 de Marzo de 1830. [4]
La restauración del Evangelio de Jesucristo sucedió un martes 6 de abril de 1830. [5]
La dedicación del templo de Kirtland, Ohio, fue un 27 de marzo de 1836. [6]
Podemos ver que todas estas fechas sucedieron dentro de un periodo de la profecía de Daniel de los 2.300 años



La profecía de los 1.260 días, de acuerdo con la opinión popular, se refiere a tres años y medio de trescientos sesenta días, por año. 360 × 3,5 = 1.260 días, y es correcto. Pero esta  profecía se refiere al periodo de 1.260 años del Papado Católico, y no es que lo diga yo, sino que esa es la interpretación en general más popular. [7] 
En esta profecía no me enfocare tanto en las bases históricas que hay para demostrar que en realidad fue en el año 538 d. de C. el inicio de estos 1.260 años de gobierno católico, sino el hecho de que este es un periodo que podemos dividirlo por treinta, 1.260 ÷ 30 = 42.  Es interesante notar que en Apocalipsis 13:5, menciona que a la bestia se le dio autoridad para actuar por 42 meses, bueno sabemos en realidad que no fueron, 3.5 años ni 1.260 días ni 42 meses, en realidad, sino que estos 42 meses se refieren a 42 periodos de 30 años, que son un total de 1.260 años. Es la primera vez que puedo ver en la Biblia, esta clase de ciclos de tiempo por treinta años, lo que significa, que el Libro de Mormón no está solo, y que este tipo de ciclos de treinta años en realidad existieron.
 
Ahora, necesito hacer una observación: Todas estas profecías relacionadas con los diferentes periodos de tiempo, de acuerdo con mi opinión, no necesariamente caen dentro del orden que los judíos llevaban en su cronología de acuerdo con sus años sabáticos, cada siete años o de acuerdo con sus años de Jubileo, cada cuarenta y nueve años otros dicen cincuenta, o también con sus ciclos de setenta años. Dentro de mis propias investigaciones, tanto los ciclos de setenta, cuarenta y nueve y siete años, cae en diferente secuencia de años, pero más tarde lo podremos examinar, comparando la cronología que hace el historiador judío Josefo. Por ejemplo la profecía, de las setenta semanas de Daniel 9:24, que de acuerdo con algunos estudiosos del tema, inicia en el año 457 a. de C. cuando Esdras recibió del rey Artajerjes la orden para reconstruir el templo. Estos 490 años de profecía no tiene que ver nada con el verdadero orden que realmente llevaban en su cronología de años, aunque me parece, que este periodo de tiempo coincide con los años Sabáticos, pero al parecer no coincide con los ciclos de 70 años y con los Jubileos de acuerdo con Josefo. De acuerdo con la opinión popular, el año 457 a. de C. 387 a. de C. 317 a.C.  247 a. de C. 177 a. de C. 107 a. de C. 37 a. de C. más 33 d. de C. son periodos de setenta años, y para demostrar el desacuerdo, los periodos de setenta años deben cerrar en el año 1 a. de C., ya que la destrucción del segundo Templo a manos de los Romanos sucedió el año 70 d.C. no concuerda con su diferentes ciclos de años, pero los periodos de setenta años, hasta la muerte del Señor si concuerda con la profecía de Daniel. En este caso no podemos aplicar la profecía de Daniel de los 490 años, como la secuencia de sus periodos de setenta años, contando desde el año 457 a.C. Aunque el tiempo de la profecía si coincide.
De acuerdo con mis cálculos, el cumplimiento de la profecía de las 2.300 tardes y mañanas tuvo lugar en la fecha de un 27 de marzo de 1836, pero fue un 3 de abril del año 1836 cuando el Señor Jehová se aparece en su gloria y acepta el Templo de Kirtland, donde Moisés y Elías aparecen también, de acuerdo con la Sección  110, del libro Doctrina y Convenios y no de un año de 1843, como popularmente se le conoce.  2.300 × 364 = 837.200 días, ahora si regresamos en el tiempo 837.200 días al pasado, tendremos que la fecha que nos da el convertidor de años de Julio César (calendario juliano), será un día 4 de febrero del año 457 a. de C. esto no significa que este día fue cuando Esdras recibió el decreto del rey Artajerjes, lo que quiero demostrar, que esta fecha cae en dentro de los años 457 a. de C y 1836 d. de C.; podemos ver que la fecha del año 1843 ya está siete años lejos, tal vez por eso nuestros hermanos adventistas no pudieron identificar la fecha correcta de la profecía de Daniel. Lo interesante del asunto es que estos 837.200 días, son setenta periodos de once mil novecientos sesenta días, no podemos negar que la profecía de Daniel de las 2.300 tardes y mañanas son setenta periodos de tiempo, y de que estos periodos de tiempo de once mil novecientos sesenta días son un lapso de cuatrocientos cinco meses de 29.530 días lunares, lapso muy popular entre la cultura Maya de Mesoamérica.
Esta cuenta de 2.300 años debe calcularse con años de 364 días el año, de esta manera tendremos, que uno de los acontecimientos más importantes en la historia de la humanidad fue la dedicación de la construcción del templo de Kirtland en el año, 1836. Es un error muy grande calcular estos 2.300 años, con años de 365.242 días. Es por eso que en el año de 1843, no paso absolutamente nada de índole espiritual. Y de esta manera tenemos 70 ciclos de 11.960 días, profetizados por Daniel. Lo que significa que estos ciclos mayas de 11.960 días, la cronología de años de la historia del Libro de Mormón y el lapso de 2.300 años de 364 días, profetizados por Daniel son de orígenes judíos, ya que hasta el momento no hay evidencias en Babilonia de ciclos de tiempo de 11.960 días. Lo que estas evidencias me dicen que estos ciclos de 405 meses lunares de 29.530 días u 11.960 días son de origen nefita, aunque la casa de Israel también compartió este mismo sistema en común, ya que dentro de mis investigaciones he encontrado este tipo de ciclos de tiempo tanto en la Gran Pirámide de Egipto y el área de Gran Bretaña antigua. Por algunos años he investigado el área megalítica de la Gran Bretaña y puedo demostrar por las circunferencias de sus círculos cantidades que coinciden con los diferentes ciclos de tiempo maya.









Notas y referencias:


[1] Los ciclos de tiempo ya mencionados son investigaciones personales de calendarios antiguos, donde puedo probarlo con evidencias arqueoastronómicas, que están esparcidos especialmente en Gran Bretaña, Mesoamérica y Sudamérica que no me ha sido posible divulgarlo abiertamente.
[2] LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS, Doctrina & Convenios, Sección 109. Salt Lake City, Utah, E.E.U.U., 1993.
[3] Ídem, Sección 110
[4] BERRET, William E. La Iglesia Restaurada. Editorial Deseret, México D.F., 1977.
[5] LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS, Doctrina & Convenios, Sección 21.
Salt Lake City, Utah, E.E.U.U., 1993.
[6] Ídem, Sección 109.
[7] DARTER, Francis M. The Time Of The End, Wetzel Publishing Company, Los Ángeles, California, E.E.U.U., 1928.
[8] Long, Kim. The Moon Book. 1988
[9] Gaunt, Bonnie. Stonehenge and the Great Pyramid, 1997.

El punto principal del tema es mostrar la importancia de computar cronológicamente todos estos años basados en 364 días y no en años solares de 365.242 días.

Hasta el momento, no creo haya alguien que demuestre que estoy equivocado, y que la profecía de las 2.300 tardes y mañanas de Daniel se refiere a la restauración de las ordenanzas que se practican dentro de un templo, profecía que se cumplió el año 1836 y, para colmo, dentro de ciclos de tiempo de 11.960 días mayas, referencia que inmediatamente se vincula con la historia nefita, siendo los mayas una manifestación de las culturas antiguas del Libro de Mormón.

He comprobado, usando un convertidor de tiempo de un calendario Gregoriano al calendario Juliano, que restando 837.200 días a la fecha de la dedicación del templo de Kirtland, nos lleva al año 457 a. de C.
 

Y el origen de inspiración a todo esto ha sido el Libro de Mormón que esconde el verdadero cómputo de tiempo tanto después de Cristo como antes. Y demostrar por medio de la profecía de los 1.260, días o años que en realidad si hubo ciclos de tiempo de treinta años, involucrados en esta profecía.
La profecía de las 2.300 tardes y mañanas, puede implicar también una era platónica o sea 1/12 de 25.920 años, que serán 2.160 años, solamente una fracción de 140 años de diferencia. Lo que también esto podría estar relacionado indirectamente, con el esquema en general. 25.920 años podemos dividirlos en grupos de 70 años, y darnos la cantidad de 370, aunque no es exacta por 20 años. Esta cantidad al parecer podría ser muy significativa, ya que está atada a los ciclos lunares de 29.530 días X 370 = 10.926 días que es un ciclo lunar ya mencionado. La luna tiene un diámetro de 2.160 millas o 3.476 km o 10.920 km. de circunferencia lunar. [8] En otras palabras 25.920 años son 864 veces 10.920 días, con años de 364 días, o 864 ciclos de 30 años. El número 864 esta relacionado con el diámetro solar. [9]
Lo que significa, que los nefitas conocían perfectamente la circunferencia de la luna, perpetuando la cantidad de 10.920 km. de circunferencia en su computo de tiempo, es la razón que el ciclo más importante nefita fue el conjunto de años trinos, acumulado en tres años 1.092 días.